直至今天，西方编撰的世界史中，谈及中国时往往都从商朝开始，其实就是否定夏朝。当然，即便谈及中国历史，也是将中华文明描述成偏居东亚一隅的渺小的微不足道的文明，有或没有，对人类历史没有什么影响，这是西方中心主义笔法，暂且不谈。

西方否定夏朝的理由，其中之一是认为夏朝是周人虚构的王朝，背后则是中国很多史书不可信，尽管这一判断的论据并不充分。既然夏朝不存在，那么比夏朝还早的五帝、乃至五帝之首的黄帝还存在吗？按照西方的逻辑，五帝肯定也是周人虚构的历史。

但问题是，以商朝之后历史看，从未有过虚构重大历史基本事实的中国，会虚构夏朝与黄帝等历史吗？事实上，现代考古发现巧合现象，恰好暗合史书中的黄帝历史背景，两相对照可以佐证“黄帝”曾经存在过，同时考古发现也可以说明为何司马迁第一个讲黄帝。

史记五帝本纪记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”

按照史记推算，黄帝大概在距今4700年左右，当时神农氏世衰，秩序崩坏、政局混乱，诸侯或部落大混战。更早的时代，人少地多，聚落不大，且没有太多财富积累，当时各部落一般可以和平相处，考古证实当时鲜有互相征伐现象。因此，黄帝时代可谓是中国第一个乱世。

既然是为乱世，诸侯互相侵伐，那么必然会在考古上有所反映。而在考古上，的确发现这一阶段极其混乱，恰好暗合史书上的黄帝时代背景。

许宏在《溯源中国》中指出：社会在经过极其繁荣的仰韶庙底沟期之后，进入了一个大分化、大动荡、大重组的调整阶段。

北大考古文博学院前院长赵辉：公元前3000年开始了一场大规模的重组，到公元前2500年前后，形成了几支既有联系，又有各自特色的地方文化，它们被统称为中原龙山文化。

总之，现代考古发现在距今5000年—4500年左右，中原地区混乱不堪，血腥、暴力是这个时代的主旋律，属于文化大重组时代！巧合的是，在此之后，中原地区又进入了相对比较平稳的龙山时代，与史书上的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜时代又一次相似。

史记记载的黄帝时代与考古发现，两者反映的时代背景，为何惊人的高度相似？

黄帝时代还有一件大事，就是仓颉造字。

按照西方叙事，中国汉字始于商朝，即商朝甲骨文，距今最多才3600年。如此来看，所谓仓颉造字自然是虚构的历史。但新中国以来的考证发现表明，距今5000年左右时是中国文字发展的重要时期。

由于汉字属于表意文字，其中最基础的是象形与会意字，尤其是象形字，是根据现实生活的器物形象造出来的。学者苏秉琦指出：“甲骨文实物虽出自晚期商人之手，它们却为我们留下中国文字初创时期的物证。”

甲骨文中的“酉”、“鬲”、“畐”、“丙”、“宫”等文字，所对应的器物，流行于仰韶晚期前后，在龙山时代多数已经逐渐消失，到商代已经彻底消失。因此，学者苏秉琦考证认为，甲骨文中这些文字，在仰韶晚期前后就已经出现。

除此之外，还有始于距今4600年前后的骨刻文，广泛分布在山东、河南、山西等地，以及到龙山时代更为成熟的文字形态说明之前存在漫长的演化期等。上图，距今4300年的陶寺遗址朱书文字。

总而言之，考证发现的汉字重要发展期，与史书上的黄帝年代，惊人的高度重合，那么这会是一种巧合吗？

与此同时，仓颉造字或改良文字，使得历史更易传承。或许，正因如此黄帝、以及之后的历史被更多的流传了下来，给后世提供了更多的可信资料，于是司马迁才在史记中第一个讲黄帝，而不是更早的三皇等。

综上可见，虽然不能以此断定黄帝存在、或史书中的黄帝事迹完全可信，但在考古发现与史书中黄帝时期的时代背景高度接近的情况下，却至少也不能武断的否定黄帝，最严谨的做法是“存疑”，留待进一步考证。西方学者断然否定的做法，显然值得商榷。

参考资料：《史记》、《尚书》、《许宏——溯源中国》等