诸上座帖，北宋黄庭坚，故宫博物院藏，中华人民共和国禁止出境展览文物，午门展出，展期至10月14日。
这是我第二次见诸上座帖，也是第一次合影。上次见已经是十年之前，那时候啥也看不懂，只见得一篇龙飞凤舞的大字跟鬼画符一般，最后突然出现能认识的行楷，说这是“大丈夫出生死事，不可草草便会”，显得这段话非常重要，但是又完全看不懂，于是便回去研究，花了好长时间才搞明白究竟在说啥。
诸上座帖的原文是五代法眼文益禅师的语录，原文的风格这样的：“诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著，且执著甚麽，为复执著理，执著事，执著色，执著空，若是理，理且作麽生执，若是事，事且作麽生执，著色，著空亦然…”这是宋元时代流行的禅门语录，今人看起来完全一头雾水，所以必须进一步翻译和阐释。
我直接说结论。这段语录的要义，在于让人斩断一切概念执着，直指本心，强调真正的修行是当下的“接手”，而非空谈。禅师开篇便质问：你们是在玩弄口舌，还是真心求道？他逐一破除学道之人（诸上座）对“理、事、色、空”的执着，指出任何形而上的概念，若被当作客体去抓取，便成了觉悟的障碍。
核心的观念在于“垂手”与“接手”的比喻。诸佛菩萨慈悲，时时垂手，要来拉大家上岸；但学子必须自己伸手去攀登，这才是修行的关键。那怎么攀登呢？答案是停止一切东寻西找的妄念，就在当下此刻，直接体认自己那颗能问能听、本来现成的心。
最终，“一切声是佛声，一切色是佛色”，一切声、色，全都是大家自心佛性的显现。内求自心，你在日常行持中，就可以见性成佛。
这是黄庭坚追求的超脱生死轮回的最终境界，当然是“大丈夫出生死事”，也不是看几个字便能懂得的。写的太直白，学的太简易，就会像“瞎驴吃草”一样，根本没用，所以他用最难懂的草书，写下了用最难懂的语言讲出的最难懂的奥义，只有有缘人才能用心去寻找其真意了。
宝物亲见，合影留念
谢田看宝
