秦朝墓葬发现奇书，内容颠覆史学界，原来嫦娥被误解了！ 千百年来，嫦娥奔月的故事

秦朝墓葬发现奇书，内容颠覆史学界，原来嫦娥被误解了！ 千百年来，嫦娥奔月的故事家喻户晓，那位偷吃仙药飞上月宫的美丽仙子，成了中秋节永恒的话题。可你知道吗？嫦娥的真名其实不叫嫦娥，她的形象也跟我们想的完全不一样。1993年出土的秦代竹简，彻底改写了这个流传两千多年的神话。 说起考古发现，1993年3月湖北江陵王家台15号秦墓的发掘绝对算得上重磅。考古人员从这座秦墓中挖出了394枚竹简，虽然只有164支完整，其余都是残片，但总字数还有4000多字。这批竹简最特别的地方，是上面密密麻麻写着卦画、卦名和卜筮解说，专家们一眼就认出来了，这就是失传已久的《归藏》。 《归藏》可不是一般的古书。按照《周礼》记载，古代有三种占卜用的《易》，分别是夏代的《连山》、商代的《归藏》和周代的《周易》。《周易》大家都熟悉，可另外两本早就失传了。没想到这次居然在秦墓里找到了《归藏》的真迹，这对研究古代文化来说，简直是天上掉馅饼。 竹简里记载了不少古代人物和神话传说，有黄帝、夏启、穆天子这些历史人物，也有夸父、嫦娥、后羿这些神话角色。其中最让人惊讶的，就是关于”嫦娥奔月”的记载。 简文上写着:“昔者恒我窃毋死之……奔月，而攴占……”虽然竹简残缺，但关键信息都在。专家们发现，这里的主角不叫”嫦娥”，而是叫”恒我”。更关键的是，“攴占”这两个字，指的就是占卜。也就是说，这个”恒我”在奔月的时候还搞了占卜活动。 这跟我们熟悉的故事完全不一样啊。传统说法里，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那求来的仙药，无奈之下飞上月宫，从此孤独终老。可秦简里的记载压根没提后羿，也没说偷药的事，只说”恒我窃毋死之”，后面就断了。 那”恒我”到底是谁？“恒”这个字在古代通”常”，意思是永恒不变。专家们顺着这条线索往下查，发现了一个更古老的神话人物——常羲。 《山海经》里记载，常羲是天帝帝俊的妻子，生了十二个月亮，代表一年十二个月。她可不是普通的神仙，而是负责制定历法的月神。常羲要通过观测月亮的盈亏变化来设置闰月，确保阴历和阳历能协调运转。这活可不简单，需要长年累月观测天象，还得精通复杂的历法推算。 语言学家们又有新发现。清代学者毕沅在研究《吕氏春秋》时指出，“尚仪”就是”常仪”，而”仪”在古音里跟”何”一样，后来就演变成了”嫦娥”。也就是说，常羲、常仪、尚仪、姮娥、嫦娥，其实都是同一个人物在不同时期的不同叫法。 为什么会有这么多名字？这里面有个重要原因。到了西汉文帝刘恒当皇帝的时候，按照古代避讳的规矩，老百姓不能用跟皇帝名字读音相同的字。“姮”跟”恒”读音接近，所以就改成了”嫦”。从那以后，“嫦娥”这个名字就流传下来了。 更关键的问题来了:传说中的嫦娥到底是什么人？根据这些线索，学者们有了新的推测。史料记载，嫦娥来自东夷部落的娵訾氏，这个部落特别擅长观测月亮进行占卜。她很可能就是部落里最厉害的天文观测专家。 想想看，在那个没有望远镜、没有天文台的年代，能准确观测月相变化，预测月食日食，制定历法，这得需要多大的本事。常羲凭着这些技能，在当时肯定是个了不起的人物。老百姓把她当神仙敬，完全说得通。 后来的事情就是传说加工了。随着时间推移，人们把这位天文专家的故事越传越神，加上了后羿射日、西王母赐药这些情节，塑造成了一个偷吃仙药、飞升月宫的悲情女子形象。这个版本更浪漫，更戏剧化，自然也就更受欢迎，慢慢取代了最初的版本。 王家台秦简的发现，让我们看到了神话背后可能存在的真实历史。这批竹简出土后，学术界争论很激烈，但大部分专家都认定这就是失传已久的《归藏》原典。它不仅推翻了”《归藏》是汉人伪造”的说法，更为研究先秦时期的天文历法、占卜文化提供了珍贵资料。 这件事告诉我们，神话传说虽然充满想象，但往往有历史的影子。那个被我们误解了两千多年的”嫦娥”，或许真是一位掌握着高超天文知识的古代女性。她的智慧和成就被后人神化，最终变成了我们今天熟知的月宫仙子。 从”恒我”到”常羲”再到”嫦娥”，这个名字背后藏着的，可能是一位真实存在过的天文学家。秦简的发现让历史和神话有了交集，也让我们重新思考那些耳熟能详的故事。你觉得嫦娥的真实身份是什么？欢迎在评论区说说你的看法。