原来和珅早知道《红楼梦》是“反清复明”的书，但他太爱了，找人修改后成功发行

最近关于“清朝”相关故事争议很大，特别是其中皇嗣的话题。比如有传言说康熙是洪承畴与孝庄的亲生儿子。

很快一部与“清”似乎关联极大的名著被推上了舆论中心。

根据显示，《红楼梦》又叫《石头记》，是清代作家曹雪芹创作，虽然存疑但大多认可，其中以宝黛爱情为主线，暗含贾史王薛十大家族兴衰的支线剧情。

不过奇就奇在，这本对外以“爱情小说”示人的作品，在一段时间内被却被列为禁书，这也是后世对其多加研究的原因之一。

最近，有观众解读了《红楼梦》被“禁”的真相：其实《红楼梦》说的是“朱楼梦”，对应的是明朱王朝。

女主林黛玉对应的是“崇祯皇帝”，她的判词“玉带林中挂”对应的是崇祯皇帝林中自缢的结局；

贾宝玉代表的是“传国玉玺”，他“口中衔玉而生”、“喜欢吃胭脂”，对应玉玺需要印泥。另外宝玉是他的小名，全篇都未提到他的大名，他没有大名，因为“大明亡了”。

有人说贾宝玉的大名应该是“贾璋”，首先对应“贾珠、贾琏、贾珍”等都是“玉”字旁，再一个他有两个嫡亲的兄姐，就是贾珠和贾元春，“珠”加“元”，到他正好合成“朱元璋”。

作者名曹雪芹，意思就是“作者明朝血亲”。

林黛玉《葬花吟》葬的是“华”，第二天恰好是四月二十六（芒种节），对应扬州四月二十五沦陷，清军四月二十六开始“扬州十日大屠杀”，“芒种”即“亡种”；

诸如此类的谐音、寓意还有很多。

而且这些解读并不是空口胡说，毕竟看《红楼梦》的都知道，这本书无数不在充斥着各种谐音，比如“甄士隐——真事隐”、“贾雨村——假语存”，千红一哭、原应叹息等等。

或许这才是《红楼梦》被判定为“禁书”的真相。

在《铁齿铜牙纪晓岚》中，王刚饰演的和珅有一段提到《红楼梦》，直接了当表明其中暗含的“反清复明”的寓意。

众所周知，和珅是满洲正红旗钮祜禄氏，满族人。

这位被后世称为“巨贪”的权臣，实际上是一位才华横溢的文化人，精通满、汉、蒙、藏四种语言，诗词书画均为上乘，看透这些并不奇怪。

但话说回来，《红楼梦》得以正大光明的流传，也的确是他的功劳，原因无他，他太喜欢这本书了。

乾隆四十五年，和珅在出任《四库全书》正总裁后不久，他从亲信苏凌阿手中接过那部手抄本《石头记》，立刻就被作品的文学魅力折服了。

此时在乾隆年间的文字狱高峰期，任何可能触犯到清朝统治的书籍，都面临着被查禁销毁的命运。

《红楼梦》因描写了“具有反抗精神的人和宝玉黛玉的爱情”，被当时的卫道士视为“有伤风化”而遭禁止。

更为敏感的是，书中“红”字被认为与“朱”字同义，而“朱”正是明朝皇帝的姓氏，这使得这部作品有了“反清复明”的嫌疑。

可是即便是禁书，即便有各种阻碍在，和珅还是喜欢上了《红楼梦》。

从个人经历看，和珅与《红楼梦》中的贾宝玉有着惊人的相似之处。

两人都是“多情种”，和珅对发妻冯氏的深情，在他病危期间甚至发誓“如果有人能治好夫人的病，他愿意舍弃一切家财”。

和珅的身世与曹雪芹及《红楼梦》中的贾家也有相似之处。他少年贫寒，三岁丧母，十岁丧父，靠借贷读书，与曹雪芹家族由盛转衰的经历形成某种共鸣。

或许正是这种共鸣，使和珅对《红楼梦》产生了特殊的感情。

但他同时意识到，若要使之流传，必须对其进行“处理”，使其合乎礼法，才能呈给皇帝并获得合法地位。

和珅面对这一困境，想出了一个一举多得的办法：请人续写并修改书中内容，去除不合体制的“碍语”，然后呈献给乾隆皇帝。

他找来了文人高鹗和程伟元，命他们续写后四十回，并修改前八十回中过于“绝望悲凉”的文字。

这一修改使得作品整体基调发生了变化，贾府最终“沐皇恩”、“延世泽”，有了较为圆满的结局。

随后和珅将《红楼梦》呈交到了乾隆手里，乾隆阅后作出了一个著名的评价：“此盖为明珠家作也。” 意思是认为这本书写的是康熙朝大学士明珠的家事。

这一评价将《红楼梦》从敏感的政治话题转向了家族兴衰的范畴，为它的合法化铺平了道路。乾隆默许和珅将《红楼梦》以“武英殿聚珍版”印刷出版。

值得注意的是，尽管和珅和乾隆试图将《红楼梦》解读为家族小说，但在清末民初，一种截然不同的解读开始兴起。

比如当时任北大校长的蔡元培出版了《石头记索隐》，明确提出：《红楼梦》是“康熙朝的政治小说”，作者“持民族主义甚挚。书中本事，在“明之亡，揭清之失”。

他的解读很细致“书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也”

他甚至提出：“作者深信正统之说，斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。”而甄宝玉所在的南京，则象征着正统明朝的起家之地。

不过胡适却认为：《红楼梦》的作者是曹雪芹，而且曹雪芹是旗人。这一发现使“反清复明说”在逻辑上难以成立。

他的观点是“《红楼梦》只是老老实实地描写一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。”

另外，关于和珅是否真的“改造”了《红楼梦》，学界也存在争议。

周汝昌先生认为和珅发现曹雪芹的原本后，“认为其中有违碍之处，以重金延聘程伟元、高鹗删改前80回，抽撤原著后40回，令续写后40回”。

但也有红学专家指出，120回《红楼梦》中仍然有许多“碍语”，如宝玉不愿读书考取功名，不愿走仕途之路，以及宝玉黛玉共读《西厢记》等。

这些内容显然与乾隆的禁令相悖，如果高鹗真是按和珅、乾隆的旨意“改造”《红楼梦》，为何会保留这些内容？这个问题成为反驳“改造说”的有力证据。

对此，鲁迅曾精辟地总结：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且不论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

值得注意的是，被奉为经典的87版《红楼梦》，在影视化改编的时候直接大刀阔斧的删掉了后40回大团圆的结局，延续了前80回的悲剧基调。

比如后面拍摄出“林黛玉慌乱出行，却撞见尸横遍野”的画面，但目前部分镜头已被“优化”。

不过话说回来，这部或许就是《红楼梦》能位列四大名著之首的主要原因，它就是有让人反复研读的魅力，每个人在这里都能看到大千世界。

我要说的就是这些。