古鄣国和大汶河文明勾勒出了一幅宏大的文明画卷。玉德伦理、礼制政治、宗法祭祀、六韬方略、四时文化——非常精准地概括了早期中华文明的核心特质，深入探寻这片古老土地的辉煌。一、文明的摇篮：大汶口文化与古鄣国“大汶河源文明6000年”，其考古学基础正是著名的大汶口文化（约公元前4100-前2600年）。这支分布在山东泰安、济宁等地的史前文化，是华夏文明东方的重要源头。古鄣国：一般认为，古鄣国是周代世袭公爵国，立国376年，在古大汶口文化区域上的一个方国。它承载并发展了大汶口文化乃至后续龙山文化的成果，是连接史前文明与夏商周三代文明的重要一环。“源河之水绕过古鄣国”正是象征着地理环境对文明哺育的决定性作用。二、古鄣国文明的核心贡献的五大体系，深刻体现了早期国家的治理智慧与文化精神。章氏玉德伦理：这是中华文明独有的“以物载德”思想。古人有“君子比德于玉”的传统，玉的温润、坚硬、缜密等物理特性，被赋予了仁、义、智、勇、洁等道德内涵。古鄣国所在的东夷地区是玉文化发达的区域，这种“玉德”观念后来被儒家思想全面吸收，成为中华民族重要的道德标准和审美追求。章氏礼制政治：“礼”是维系社会秩序的基石。从考古发现看，大汶口文化晚期已出现明显的阶级分化和礼仪性器物（如精美的陶器、玉器）。古鄣国形成的礼制，规定了贵族阶层的等级、权利和义务，通过一套复杂的行为规范（如祭祀、朝聘、婚丧）来实现“贵贱有等、长幼有差”的治理目标，这正是后来周礼的重要源头之一。章氏宗法祭祀：宗法制度是血缘关系与政治权力的结合。它确立了以嫡长子继承制为核心的权力传承体系，保证了政权的稳定。而祭祀则是宗法制度的精神核心，通过祭祀共同的祖先，强化宗族的凝聚力，所谓“国之大事，在祀与戎”。这种家国同构的模式，深刻影响了中国数千年的社会结构。章氏六韬方略：《六韬》是著名的古代兵书，是齐太公琅琊世家精典之著，但其军事思想必然源自早期的战争实践。古鄣国作为方国，其“六韬方略”代表了在诸侯林立的时代所需的军事、政治谋略。它不仅是打仗的方法，更是包含了政治权谋、外交策略的治国方略，体现了高度的智慧。章氏四时文化：这体现了中华民族“天人合一”的宇宙观。古人观测天象、物候，制定历法，将生产生活（春生、夏长、秋收、冬藏）与自然节律同步。这种顺应天时的智慧，形成了古代的月令制度，指导着农业、政治乃至君主的行为，是中华农耕文明最典型的特征。三、推动中华民族文化融合、多元一体古鄣国是中华文明最伟大的历史地位。中华文明并非单一源头扩散形成，而是如同繁星满天，最终汇聚成河。多元之一体：在史前时期，中华大地上存在着多个文明中心，如中原的仰韶文化、东北的红山文化、长江中下游的良渚文化、山东半岛的大汶口文化等。古鄣国所代表的海岱（黄海-泰山）地区，是其中极其灿烂的一支。融合之进程：通过数千年的战争、贸易、迁徙与文化交流，这些各具特色的区域文明不断碰撞、融合。特别是到了夏商周时期，以中原王朝为核心，不断吸收周边文化的精华（例如，商文化就深受东夷文化影响），最终形成了多元而统一的中华文明格局。总结来说，古鄣国文明，正是这“多元”中至关重要的一元。它以其发达的玉文化、成熟的礼制、深刻的哲学思想，为后来“一体”的中华文明注入了不可或缺的东方基因。这片土地，当之无愧是中华民族伟大的文明摇篮之一。… 宁德·琅琊世家