类似《悲剧的诞生》的小说

德国哲学家尼采(1844～1900)著，1895年发表。《权力意志》是尼采的代表作。他的权力意志论，承袭了叔本华生存意志论的观点，并加以引申、扩张和改造而成的。他将叔本华无目的，无意义的单纯的生存意志赋予了“渴望统治”“渴望权力”的目的。尼采认为，贪得无厌的权力意志是万物的本原，权力是生命的意志的最高目标、最高价值和最高体现。书中阐述了权力意志不仅是有意识活动的人的本质，也是一切自然事物的本质。事物(包括人)之间的区别是权力意志的区别，它们之间的关系是欺弱抗强的关系，强者永远靠牺牲弱者而生存，强者必然要征服、压迫弱者。强弱权力意志之争，构成了整个宇宙的全部历史过程和内容。书中明确指出:“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”尼采的权力意志论认为社会的等级制是天经地义的。他说:“我的学说是:上等人，也有下等人。”“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。”他认为只有出现了超人，人类才能免于退化、堕落。这个超人有极大的权力欲和统治欲，其言论就是法律，人民必须服从他。超人又是最残暴的，他为实现权力意志可以不惜使用一切手段而不受任何良心责备。尼采的哲学观点反映了帝国主义形成时期垄断资产阶级要求采取新的统治方式的思想意识。他的“权力意志”和“超人哲学”，不但为法西斯主义提供了思想材料和理论根据，而且在现代资产阶级哲学中也产生了深远的影响。许多现代资产阶级唯心主义哲学流派都在不同程度上接受了尼采哲学中的某些观点。如存在主义哲学的代表萨特就很欣赏尼采哲学;我国“五四”运动时期，一些反对旧传统、主张打倒孔家店的进步知识分子也曾评介和利用过尼采哲学。欧洲一些资产阶级民主派也曾利用尼采的思想反对权威、反对传统。因此尼采哲学的影响又是很复杂的。

这是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单

《悲剧的诞生卷》、《悲剧的诞生》、《论道德的谱系》、《查拉斯图拉如是说》、《偶像的黄昏》、《瓦格纳事件》、《希腊悲剧时代的哲学》、《重估一切价值的尝试权力意志》

德国古典唯心主义哲学家黑格尔的重要哲学著作。写于1805至1806年之间，1807年出版。该书是黑格尔哲学体系的第一部分，也是他整个哲学体系的总导言，奠定了他哲学体系的初步基础。马克思称它为“黑格尔哲学的真实的产地和秘密”。全书包括《序言》、《导论》和《意识》、《自我意识》、《理性》这三篇正文。作者以其客观唯心主义的立场和原则，阐述了意识从自发到自觉的五个发展阶段，即:意识、自我意识、理性、伦理精神、宗教和绝对知识。书中描述了一般科学或知识的形成过程，“伦理精神”就是这个发展中的一个必要环节。作者把伦理看作真实的精神，区别了人的规律和神的规律，论述了国家、家庭和个人道德，以及个人对家庭和国家的义务。黑格尔反对个人主义，强调伦理的国家和全体。指出，个人只有在整体中才能得到快乐。作者反对“为义务而义务”的观点，认为纯粹的动机缺少感性和现实性，而感性是对义务的否定，感性是属于物质的方面。指出，在伦理行为中，利己与利他、保存与牺牲、此岸与彼岸，应该是统一的。善与恶也不是绝对对立的，而是相互依存的。个人欲望应当符合理性，保持在适度的范围内。黑格尔还认为，道德行为不是从属于情感，道德是有意识性的，它依赖于对真理的认识。他指出，德行的享受，就是过“普遍性生活”。在现实社会中，伦理关系的冲突，其因在于个人行为离开了“普遍性”的本质要求，自我意识的所作所为与现实相对立，就变成过失，而且也获得了罪行的意义。本书包含了丰富的辩证法思想，在黑格尔以后的著作中得到了进一步的发挥，成为他的哲学思想的合理内核。