[太阳]650年，松赞干布病逝，文成公主被逼迫殉葬，唐高宗李治得知此事后大发雷霆，认为这是对大唐的挑衅，他当场下令，要求吐蕃立刻将文成公主送回大唐。 （信息来源：百度百科——文成公主） 可当25岁的文成公主面临吐蕃的旧俗，“殉葬”威胁，同时母国大唐也强势要求吐蕃将她送回朝，她却做出了一个惊天动地的选择：拒绝回唐，毅然留下。 一个最初被当作政治交易品送来的异乡公主，究竟有着何等魄力，让她挣脱命运摆布，最终在高原被世代敬仰，封为神明？ 文成公主的这桩婚事从头到尾就是一场大国博弈。 那时候的大唐在李世民的“贞观之治”下如日中天，而高原上，一个叫松赞干布的13岁少年统一了各部落，建立了吐蕃王国，正野心勃勃。 看到邻居突厥都娶了唐朝公主，松赞干布自然也想，这既是面子，也是想找个强力外援。公元634年，他第一次派人去长安提亲，结果却被唐太宗一口回绝了。 这下可把年轻的赞普惹毛了，他觉得受到了羞辱，转头就带兵打了唐朝的附庸国吐谷浑。这一下，等于是在拿武力当敲门砖。 唐太宗派大将侯君集迎战，双方打了个平手，谁也没占到便宜。也正是这一仗，让李世民意识到，这个高原王国可不是个小角色。吐蕃也明白了，硬碰硬讨不到好。 这一次，吐蕃国相禄东赞带着厚礼再次前往长安，诚意和实力都有了，谈判了几个月，婚事终于敲定。就这样，16岁的文成公主成了这场博弈中的最终砝码。 公元641年，她告别长安，踏上了耗时三年的漫漫西行路。但她可没打算只当一个安安静静的政治符号。她带去的嫁妆，简直是一个移动的文明宝库。 跟着她的有五千多人，虽然不是什么有经天纬地之才的人，却也称得上能工巧匠，除此之外，随行的还有四千多种农作物种子、蚕种、药材，以及天文、工程、医学的典籍。 她到来后，首松赞干布开始脱下皮裘，换上华美的丝绸服饰，还兴致勃勃地学起了汉语。更重要的是，她是把全部精力放在了改善吐蕃民众的生活上。 农业技术、纺织工艺、医药历法……这些东西实实在在地改变了高原的面貌。她正在用行动，把自己的身份从“赞普的妻子”，升级为“吐蕃的建设者”。 真正的考验，发生在她25岁那年。公元650年，年仅34岁的松赞干布突然去世。按照吐蕃的旧习，国王的妻妾需要殉葬。这个消息传到长安，唐高宗李治当场暴怒，认为这是对大唐的公然挑衅，立刻下旨，命令吐蕃马上护送文成公主回朝。 她被夹在了中间。一边是吐蕃要她遵循的死亡旧俗，一边是母国要她回归的强硬命令。但文成公主给出了自己的答案，她拒绝了回长安的提议，她说，自己已经是吐蕃的一员，对这里的土地和人民还有未尽的责任。 这个选择，同时拒绝了两种外力对她命运的安排。她既不做陋习的牺牲品，也不再是那个可以被召回的大唐公主。她的决定化解了一场可能的外交风暴，也彻底赢得了吐蕃上下的心。 在之后的三十年里，哪怕唐蕃关系恶化，战事不断，这位无儿无女的王后依然留在了高原，守护着她的人民。公元680年，55岁的文成公主因天花病逝，吐蕃为她举行了史无前例的盛大葬礼，规格超越了以往任何一位王后。 如今当你站在布达拉宫里，看到那尊被供奉了千年的女性塑像时，你有没有想过，一个最初作为政治交易品送来的公主，是怎样从帝国的筹码，到文化的媒介，最终定格被定格为神明。 文成公主用一生告诉我们，一个人的价值和历史地位，不只取决于宏大的政治叙事，更在于她自己的选择和对脚下土地的责任。这或许才是她被后世传颂千年的真正原因。
