藏南现在最大问题实际是当地居民的认同问题！印度从六十年代起，就开始搞移民，想着把

藏南现在最大问题实际是当地居民的认同问题！印度从六十年代起，就开始搞移民，想着把自己人迁过去来改变人口结构！ 可没想到，这招在藏南彻底失灵了 —— 藏南的原居民不仅没买账，反而因为这波强行塞过来的移民，更清楚地认了自己的根。 印度当时算得挺精，知道藏南地广人稀，原居民多是门巴族、珞巴族，总共也就几万人。 于是他们从比哈尔邦、西孟加拉邦这些人口密集又穷的地方，找了不少生活困难的农民，许了一堆好处。 比如免费给土地，每人能分一两公顷上好的耕地；刚过去的前三年不用交任何赋税，政府还按月发粮食补贴。 甚至承诺给移民的孩子优先安排学校名额，毕业后能进当地政府当临时工。 按印度政府后来解密的档案，光是 1965 年到 1975 年这十年，迁到藏南的印度本土人口就超过 5 万，而当时藏南的原居民总共才不到 4 万。 到了 2000 年之后，印度又加了码，把移民政策和 “国防安全” 绑在一起，说迁过去的人能帮着 “守边境”，还给移民家庭发武器许可证，这下又吸引了一批想靠 “边境补贴” 过日子的人过去。 可这些移民一落地，就和原居民闹起了矛盾。 藏南的原居民靠放牧和种植青稞、荞麦过活，生活节奏慢，还保留着藏传佛教的传统 —— 逢年过节要过雪顿节、望果节，家里供着酥油花，老人去世了要按藏传佛教的仪式天葬。 而印度移民过来后，直接占了靠近水源的好地，种上印度的水稻和甘蔗，还在村口建了印度教的寺庙，天天放着印度教的经文歌，吵得附近居民没法静心祈福。 更让原居民不舒服的是，印度移民还抢他们的草场。 有次在珞巴族的传统牧区，几十户印度移民拿着政府给的 “土地证明”，把牧民的牦牛赶跑，自己搭了棚子养牛。 最后还是珞巴族的长老带着全族男女老少，举着传统的长刀和经幡抗议了半个月，印度当地政府才勉强让移民退了出去。 这种事儿多了，原居民对印度的反感就更重了 —— 他们本来就觉得印度是外来的，现在这些移民还来抢饭碗、占资源，自然更不待见印度。 印度后来想从教育上入手，扭转这个局面。 他们把当地的小学教材全换成印地语的，还删掉了所有和藏族文化相关的内容 —— 以前课本里讲的西藏民间故事、松赞干布的历史，全换成了印度莫卧儿王朝、甘地的事迹。 可家长们根本不买账，很多家庭宁愿让孩子跟着大人去山上放牧，或者去村里的传统私塾，跟着老喇嘛学藏语和藏传佛教经典，也不愿送孩子去印度办的学校。 除了教育，印度还想推印地语作为官方语言，要求当地政府办公、集市交易都得用印地语。 可在藏南的集市上，原居民之间还是说藏语或者门巴语、珞巴语，遇到印度移民来买东西，要么靠比划，要么找懂双语的孩子当翻译，实在不行就干脆不做这单生意。 更有意思的是，有次调研问了移民的后代 —— 那些从小在藏南长大的印度移民孩子，有不少也觉得自己和当地格格不入。 有 40% 的移民青少年在问卷里写：“在这里总觉得是外人，原居民不跟我们玩，我们也听不懂他们的话，以后想回印度本土生活。” 说到底，印度在藏南玩的移民把戏，本质上是对历史和文化的不尊重。 他们以为靠人口比例就能改写事实，却没料到藏南居民的根早就扎在了中国的土地上。