天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

"圣人后其身而身先"，此处的“后其身”并非宣扬被动避让或自我轻视，而是颂扬一种谦和礼让、心系他人的高尚情操。一个真正的领导者，并非热衷于抢占舞台中央，而是选择在幕后坚定而无声地支持和激励他人。他们凭借这份低调的付出和无私的奉献，赢得了广泛的尊重和信赖，不知不觉间，他们成为了众人追随的榜样。这种领导风格迥异于权力压制和强制命令，而是一种以实际行动树立典范、以品德感召人心的柔韧影响力。

"外其身而身存"，代表着一种超脱自我、融于大同的高远境界。这意味着个体能够打破自我中心的束缚，把自己放入更为宏大的背景之中。在此过程中，个体看似消失了，但实际上，他们在更大世界的版图中找到了属于自己的定位和价值。这种自我超越的过程，不仅有助于个体实现深层次的自我价值，还能够为整个社会的进步贡献力量。

"非以其无私邪？故能成其私"，这句话表面上看似矛盾，实则揭示了一种深层的智慧：无私的行为，最终往往能够成就个人更高尚、更深远的期许和追求。此处的“私”，已非指浅薄的物质利益或表面的荣耀，而是指向个体内心深处的理想和志向。当一个人勇于放下小我，全身心地投入到服务他人和社会的工作中，他不仅能得到外界的认可和赞扬，更能在内心深处体验到无法用物质衡量的充实与平静，实现一种由内向外、触及灵魂深处的成就。

很久以前，在一个小镇上，住着一位大家口口相传的老好人，阿宽。他从不过分追求名利光环，总是把邻居们的需求看得比自己的更重要。每当镇子里发生大事小情，他总是悄悄地站出来，担当起解决问题的责任，却从不高调显摆。

有一次，小镇遭遇了一场罕见的洪灾，许多人家的房子受损严重，田里的庄稼也几乎颗粒无收。这个时候，阿宽没有第一时间去抢救自家财物，而是率先行动起来，组织乡亲们转移至安全地带，亲自救助受伤的人，合理分配稀缺的救援物资。每次，他都是最后一个离开险境，确保所有人都平安无事。这种舍己为人的举动，使他在村民心中的地位愈发崇高，自然而然地成为了村民们公认的领袖，也就是“后其身而身先”。

还有一次，在规划小镇未来发展的蓝图时，阿宽提出了一个惠及全镇的建议：建造一条公共灌溉渠，以解决农田缺水的问题。他毅然决定，牺牲自己紧靠水源的良田，用来建设蓄水设施，以保证水资源的有效利用和公平分配。这样的抉择，看上去像是舍弃了自己的局部利益，但随着灌溉渠的完工，不仅使得小镇农田焕发出生机，他原本那块土地也因此成为了水利关键节点，提升了附近地块的整体价值。这正是“外其身而身存”的生动例证。

阿宽的无私奉献，不仅让他在乡亲们心中树立起无人可替代的地位，也得到了大家真诚的感激和回馈。当他年岁渐高，需要照顾时，乡亲们都纷纷主动前来帮忙。他用自己的行动，证实了老子那句富含哲理的话：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”