圣人可以先知先觉，智者可以当知当觉， 愚者几乎是不知不觉，遗憾者总是后知后觉。
圣人可以先知先觉，智者可以当知当觉， 愚者几乎是不知不觉，遗憾者总是后知后觉。
琰苗评情感的文章
一个人生活久了，逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的，这才是最真实的、最
一个人生活久了，逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的，这才是最真实的、最
一个人的独立与完整，其实是人生最难走的那条路。但是，这同时也是回报最丰厚的那条路
一个人的独立与完整，其实是人生最难走的那条路。但是，这同时也是回报最丰厚的那条路
内在充满了由觉性主导的，不受环境和他人影响的身心秩序，生命就处于积极的高能量状态
内在充满了由觉性主导的，不受环境和他人影响的身心秩序，生命就处于积极的高能量状态
“成长”的意思，就是对快乐和幸福更加敏感了，就是感受力更强了，就是从生活中收获到
“成长”的意思，就是对快乐和幸福更加敏感了，就是感受力更强了，就是从生活中收获到
事实上，若能看完一个人的一生，世界给人什么，人便要了什么，真正意义上的拒绝从未发
事实上，若能看完一个人的一生，世界给人什么，人便要了什么，真正意义上的拒绝从未发
做到，产生下一个做到；做不到，产生下一个做不到。去做到过去做不到的事情，产生新的
做到，产生下一个做到；做不到，产生下一个做不到。去做到过去做不到的事情，产生新的
向外求，到了最后仍然是匮乏的；向内求，从开始到最后都是丰盛的。———《半山文梨》
向外求，到了最后仍然是匮乏的；向内求，从开始到最后都是丰盛的。———《半山文梨》
盛极必衰，问题并𣎴出在“盛”上，而是在“极”之上。盛，而不极，则不衰。———《
盛极必衰，问题并𣎴出在“盛”上，而是在“极”之上。盛，而不极，则不衰。———《
喂养自我、滋养生命，这是完全不同的两件事。“自我”养得太强壮了，生命就失衡了，就
喂养自我、滋养生命，这是完全不同的两件事。“自我”养得太强壮了，生命就失衡了，就
两种猜想：1、人类发明的工具越像人，人类也会越来越像工具。2、人类发明的工具越智
两种猜想：1、人类发明的工具越像人，人类也会越来越像工具。2、人类发明的工具越智
从熵增、熵减的物理学理论来说，人身上的习惯、习性，以及各种好恶的作用，就是熵增，
从熵增、熵减的物理学理论来说，人身上的习惯、习性，以及各种好恶的作用，就是熵增，
人在解决生存问题之后，真正能让人活得更好的东西，让人幸福、欢乐、满足的东西，并不
人在解决生存问题之后，真正能让人活得更好的东西，让人幸福、欢乐、满足的东西，并不
这世上最有用的知识，是用来认识自己的知识，用来理解自己的知识。如果一个人不再有不
这世上最有用的知识，是用来认识自己的知识，用来理解自己的知识。如果一个人不再有不
“高维”这个词义，不想把它变成一个空洞无物的概念，就得把它落到日常生活中的实处。
“高维”这个词义，不想把它变成一个空洞无物的概念，就得把它落到日常生活中的实处。
其实，真相并不是最重要的那件事，人们所关注的并不是真相，而是自己的感受。真相通常
其实，真相并不是最重要的那件事，人们所关注的并不是真相，而是自己的感受。真相通常
如果你愿意，做任何一件事，都可以用来成长。或者说，在任何一件事情之中，都包含着成
如果你愿意，做任何一件事，都可以用来成长。或者说，在任何一件事情之中，都包含着成
人可以心想事成吗？当然可以。一、每个人都有一个“自己以为的自己”，也存在着一个“
人可以心想事成吗？当然可以。一、每个人都有一个“自己以为的自己”，也存在着一个“
人作为被社会驯化过的动物，摆脱从别人那里来的价值感，就获得了自由与解脱，这才是真
人作为被社会驯化过的动物，摆脱从别人那里来的价值感，就获得了自由与解脱，这才是真
让“新的感受”生生不息，这就是真正的修行。每一次新的感受都在打破旧我，产生新的生
让“新的感受”生生不息，这就是真正的修行。每一次新的感受都在打破旧我，产生新的生
作者信息
