休谟认为，并不存在“自我”的这种印象，因此也没有“自我”这种观念，“就我而论，当

休谟认为，并不存在“自我”的这种印象，因此也没有“自我”这种观念，“就我而论，当我极密切体察我称之为我自己的时候，我总要碰上一种什么特别知觉，冷或热，明或暗，爱或恨，苦或乐的知觉。在任何时候我从不曾离了知觉而把握住我自己，除知觉而外我从不能观察到任何东西”。他以讽刺的口吻说也许有些哲学家能感知他们的自我，“但是撇开若干这类的形而上学家不谈，对人类中其余的人我可以大胆断言，自我无非是一簇或一组不同的知觉，以不可思议的快速彼此接替，而且处于不绝的裂变和运动中”。 如果人类的知识完全起源于印象，我们的确没有理由断定物质实体的存在，同理可以推论，我们也没有理由断言以“内部”印象为基础的精神实体或“灵魂”的存在。此外，由于没有“自我”的印象，因而也就没有“自我”的观念。 休谟如此彻底的怀疑主义对宗教的威胁实在是太可怕了。他对精神实体是否存在的怀疑，不仅破坏了意志自由和我们的意识人格不朽的学说，而且从根本上否认了宗教赖以生存的根基——灵魂的存在。休谟自己也坦率地承认：“在人生的各样事情上，我们还是应当一概保持怀疑主义的态度。”而宗教的浮夸尤其危险，因此更应当加以怀疑。