1938年，道士毕云路过日军哨卡，因没有向日军鞠躬，当场被打了个半死，他大怒，伤好后，他活跃于日军据点，专杀日军报仇！ 毕云，他不是将军，不是士兵，甚至连个正经的“抗日分子”都算不上。他是个道士，就是那种在山上修身养性、追求道法自然的道士。一个本该与世无争的出家人，怎么就成了让日军闻风丧胆的“索命判官”？这事儿，还得从1938年说起。 那会儿的中国，已经是烽烟四起，山河破碎。毕云所在的狼牙山，也未能幸免。狼牙山这地方，山势险峻，自古就是清修的好去处。毕云道长就在山上的棋盘坨道观里修行，每天的日子，无非是打坐、练功、读经，过得那叫一个云淡风轻。他练武，不是为了争强好胜，而是道家强身健体的传统。在他看来，山下的打打杀杀，是红尘俗事，与他这个方外之人，隔着十万八千里。 可他忘了，国之将亡，覆巢之下，安有完卵？ 那天，毕云道长下山办事。路过日军的一个哨卡时，几个日本兵拦住了他。当时的规矩，中国人路过必须向“大日本皇军”鞠躬行礼。毕云是个出家人，讲究的是稽首，是向天地神明行的礼，哪有向侵略者折腰的道理？他就那么昂着头，一身道袍，仙风道骨地往前走，没搭理那几个日本兵。 这下可捅了马蜂窝。 在那些骄横的日本兵眼里，这就是赤裸裸的蔑视。他们二话不说，冲上来就是一顿毒打。拳头、枪托，雨点般地落在一个手无寸铁的道士身上。毕云虽然会些拳脚，可毕竟双拳难敌四手，更何况对方手里还有枪。他就这样，在自家土地上，被一群强盗打得口鼻窜血，昏死过去。 日军看他只剩半条命，也就没再补枪，像扔一条死狗一样把他扔在了路边。 等他醒来，已经是几天后了。是附近的好心村民把他救回了道观。他躺在床上，浑身是伤，每一处都在疼，但最疼的，是心里那股火。 修道之人讲究“清静无为”，讲究“慈悲”，可那天，毕云心里所有的平静和慈悲，都被日军的枪托给打碎了。他想不通，为什么一群外来的强盗，可以在我们的土地上如此为所欲为？为什么自己潜心修道，却连最基本的一个人的尊严都保不住？ 他想起了道教的另一位神仙，真武大帝。真武大帝，又称“荡魔天尊”，手里那把七星剑，斩的便是世间妖魔。毕云忽然悟了。真正的“道”，不是躲在山里独善其身，而是在这乱世里，荡尽妖氛，还天下一个朗朗乾坤！ 他不再打坐，不再诵经。每天，他只做一件事——擦拭他的剑。那是一把跟了他多年的剑，本是练功的法器，如今，却成了复仇的凶器。 伤好之后，毕云下山了。但他不再是那个仙风道骨的道长，而是一个游荡在黑夜里的幽灵。 他太熟悉狼牙山了。这里的每一条小路，每一个山洞，每一块可以藏身的岩石，都像是他身体的一部分。而对于驻扎在这里的日军来说，这座雄伟的山脉，变成了一座随时可能吞噬他们的坟墓。 毕云的复仇，简单，直接，而且高效。 他从不与日军大部队正面冲突。他就像个最有耐心的猎人，等待着落单的猎物。可能是出来上厕所的哨兵，可能是外出巡逻的小队，只要人数不多，一旦进入毕云的伏击圈，就再也回不去了。 他身手本就好，加上对地形的利用简直到了极致。有时候，他会像猿猴一样，悄无声息地从悬崖上溜下来，用剑割断敌人的喉咙；有时候，他会利用山里的藤蔓设下陷阱；更多的时候，他是在黑夜里，像一道鬼魅，用最快的速度解决战斗，然后消失在茫茫夜色中。 很快，狼牙山附近的日军据点就炸了锅。他们发现，自己的士兵总是在莫名其妙地失踪或死亡。死状很惨，往往是一剑封喉，干净利落。恐慌开始蔓延。军营里开始流传一个恐怖的传说：狼牙山里有个“穿道袍的鬼”，专杀日本人。 日军组织了好几次大规模的搜山，想把这个“鬼”给揪出来。可笑的是，他们这些外来者，怎么可能在一座山上，找到一个与这座山融为一体的人？每次搜山，不仅找不到毕云，反而会莫名其妙地再死几个人。毕云，成了一根插在他们心头的毒刺，拔不掉，咽不下，时时刻刻都在隐隐作痛。 后来，八路军也听说了狼牙山有这么一位奇人。他们曾派人接触过毕云，希望他能加入队伍，一起有组织地抗日。但毕云谢绝了。他说，他习惯了一个人。但他会用自己的方式帮忙。从那以后，日军的军火、粮草，时常会莫名其妙地“丢失”，而八路军总能“捡到”一些急需的物资。日军的布防图，也总会神奇地出现在八路军的交通站里。 毕云道长到底杀了多少日本兵？没有一个确切的统计。有传说，他至少杀了十几个。这个数字，在整个战争中，或许微不足道。但是，他所代表的那种精神，那种“犯我中华者，虽远必诛”的匹夫之志，却是千金不换的。
