清光绪年间，安徽歙县人蒋七以长途贩猪为业，到了年底他去江西景德镇收账，回来时路过浮梁县鹅湖镇投宿，未料住的是一家黑店。 光绪那会儿，没高铁也没飞机，做生意全靠一双腿。蒋七干的是贩猪的买卖，听着土，但搁现在，那也是个实体经济小老板。一年到头，从安徽赶着猪到江西，再把猪卖了换成钱。这活儿，风里来雨里去，赚的每一文钱，都浸着汗水和泥土。 年底，蒋七去景德镇收账。景德镇嘛，瓷都，有钱老板多，估计他的猪在那儿销路不错。账收得很顺，白花花的银子往兜里一揣，蒋七心里那块石头总算落了地。回家的路，脚步都轻快了几分。 路过江西浮梁县的鹅湖镇，天色晚了。鹅湖镇这地方，自古就是个交通要道，来来往往的商人不少。蒋七抬头一看，路边有家客店，灯火通明，看着还挺敞亮。奔波了一天，人困马乏，他没多想，抬脚就进去了。 店老板是个胖子，一脸和气，笑呵呵地迎上来，又是倒茶又是递热毛巾，那叫一个殷勤。蒋七走了半辈子江湖，自认也算见过点世面，但伸手不打笑脸人，也就放松了警惕。他点了几个小菜，喝了二两酒，跟老板东拉西扯地聊了几句，便回房睡下了。 他不知道，这家店的招牌菜，是人肉包子。 这家黑店，夫妻俩开的，专挑像蒋七这样揣着钱、落了单的外地客商下手。手段也简单粗暴：酒菜里下蒙汗药，等客人昏死过去，就拖到后院，谋财害命。 一个勤勤恳懇的普通人，一年的辛苦，连同自己的性命，就这么不明不白地交代在了一个前不着村后不着店的黑店里。 这都什么年代了，法治社会，朗朗乾坤，哪还有这种事？ 别说，还真有。黑店的样子是变了，但里子那套“卸货坑人”的逻辑，一点没变。 它只是从实体店，搬到了线上，从偏僻小路，搬到了你我的手机里。 就说这几年最火的“杀猪盘”吧。这名字起得，真是血淋淋的巧合。蒋七是贩猪的，最后自己成了被“屠宰”的“猪”。现在的“杀猪盘”呢？骗子们在网上披着帅哥美女的皮，跟你谈情说爱，获取你的信任。等你“养肥了”，他们就开始“杀猪”了，诱导你投资、赌博，一夜之间让你倾家荡产，甚至背上巨额债务。 这套路和蒋七住的黑店何其相似？精准筛选目标，黑店老板专挑落单的、带着钱财的客商。杀猪盘骗子呢，专门在婚恋网站、社交平台找那些情感空虚、有一定经济基础的单身男女。都是精准定位“肥羊”。 建立信任，黑店老板靠的是笑脸和热酒。杀猪盘靠的是“爱情”和无微不至的关怀。等你沉浸其中，放松警惕，这“蒙汗药”就算下到位了。 图穷匕见，蒋七一倒，银子就没了，命也没了。网恋对象一开口让你投钱，你的钱包也就悬了。很多人被骗后，精神崩溃，走上绝路的，新闻里还少吗？ 根据国家反诈中心在2024年底发布的数据，全年电信网络诈骗立案数量虽然出现拐点，但涉案金额依旧触目惊心，人均损失金额不降反升，特别是针对高净值人群和情感空虚人群的精准诈骗，成功率极高。骗子们甚至用上了AI换脸、语音合成，让你防不胜防。 这不就是光绪年间黑店的2.0升级版吗？当年的蒋七，面对的是一个具体的、有形的店；而今天的我们，面对的是一个匿名的、数字化的“屠宰场”。 蒋七是个什么样的人？一个本本分分做小买卖的生意人。他不懂什么资本运作，也不懂什么权谋之术，他只知道把猪从A地运到B地，就能养家糊口。他代表的，是千千万万个在时代浪潮里，努力扑腾着活下去的普通人。 这样的人，最容易成为被捕猎的对象。为什么？ 因为他们最大的资本，就是自己辛苦攒下的那点钱。他们不像大商人，有镖局保护，有会馆接应。 在清末，徽商可以说是当时最成功的商业团体了。他们之所以能“纵横四海”，靠的不仅仅是吃苦耐劳，更重要的是建立了一整套“信用网络”和“信息网络”。哪里路不太平，哪里有黑店，哪个客户信誉不好，大家都会互相通气。 但蒋七，一个贩猪的，很可能游离在这个核心网络之外。他就像一个独行侠，所有的风险，只能自己扛。当那个胖老板对他笑脸相迎时，他没有渠道去验证这家店是好是坏。 蒋七的故事，最后还有一个让人唏嘘的结尾。据说，是后来有个外地戏班子也住进了这家店，班主比较警觉，发现了破绽，这才报官，将黑店夫妻抓获。官府在店家的后院里，挖出了累累白骨。 这个结局，带有一丝侥幸。如果没遇到这个警觉的戏班主呢？蒋七的失踪，可能就成了一桩永远的悬案，他的家人，或许到死都在盼着他回家。 历史是一面镜子。蒋七的故事，照见的不仅仅是晚清的混乱与黑暗，更照见了人性中永恒的贪婪与脆弱。