红楼梦里另一个不厚道的尼姑，妙玉。 第四十一回，老太太陪刘姥姥逛大观园，最后逛到妙玉的栊翠庵。红楼梦里描写贾家人大规模来栊翠庵里参观就这一次，这是唯一的一次，妙玉的来龙去脉我们以前提过，修大观园作为一处景点，修了一个尼姑庵，既然修了就要有人住，而妙玉当时正是没有着落，没有去处。 过去孩子有病讲究买替身，买替身代替修行也不见好，最后只好这姑娘自己出家了，出家病就好了，这就是妙玉，现在父母都已经去世了，她跟着她师父来到首都，结果她师父去年冬天圆寂了，这是她的身世。因为是官宦人家的小姐，所以衣食特别讲究，文笔非常，能诗能文，这都是官宦人家的传统。现在无依无靠，她师父还给她留了遗言，‘不宜回乡，在此静候，自有结果。’前面描写她师父“精演先天神数”，她师父擅长算卦，这也不是虔诚的佛教徒，真正虔诚的佛教徒讲究的是修行，不会相信占卜算命的东西，这位是研究先天神术的，临终还有预言，所以妙玉就没回去，住在西门外牟尼院。她是一个没有着落的人，父母双亡，师父去世，然后临时借住在西门外牟尼院。因为这个原因，贾家觉得她合适，要把她请来，因为官宦人家小姐，知书达礼，而从妙玉来讲，她现在没有安身之处，她也希望有个长久的地方，双方一拍即合，因此她来到大观园里住在栊翠庵，这是妙玉的身世。 老太太的生活是非常讲究的。先说不喝“六安茶”，听说是“老君眉”接过来了。然后又问是什么水，妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏。老太太不喝绿茶，喝岩茶，和我们现在提倡的差不多，还得看是什么水。从这里我们可以看出妙玉也不是一心参禅的人，以俗事是相当在乎的。她知道老太太吃什么茶不吃什么茶，在这之前没有描写她和贾母之间有什么来往，说明她对贾家的事情很留心，贾家大事小情她都知道，虽然她在庙里住着，但是这庙在大观园里，表面上看妙玉和任何人都不来往，就在栊翠庵闭门修行，实际上庙门关得住身关不住心，妙玉心不在这里，心在外面，所以贾家的事表面上不关心，实际上都清楚。我们以前也提过，妙玉这人最大的缺点，不厚道。 贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。” 因为刘姥姥吃了这杯茶，茶杯妙玉不要了， 妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面茶盏来，妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。” 这件事可不是爱清洁的事，不是洁癖的事儿，是嫌贫爱富。如果是嫌脏可以好好刷刷。这个所谓的脏，并不是从卫生角度去理解的，是从阶级的角度去理解的。 刘姥姥是贫苦人，她从骨子里认为刘姥姥是脏的，不能和贫穷的人产生接触，否则会把自己也污染了，如果修行修到这样就彻底走了邪路了，入了魔了，所以书中80回以后描写妙玉的结局，不是曹雪芹写的，“入了魔了”，我觉得这个描写和曹雪芹前面的描写能对上，如果修行的人心里有这样的想法只能是修邪了，只能入魔道。那是毫无疑问的，有这种心态就注定了她不可能有一个好的结局。 当然这也给我们一点启示，曹雪芹高就高在这儿，洁净与脏，不完全是按卫生评价的，这一小段描写揭示了人类社会的特殊性，今天西方人类学家有更丰富的论述，是要曹雪芹之后。 这在揭示给我们人的一个观念问题，什么叫洁什么叫不洁，实际上是你的一种观念，而你这种观念不是仅仅从卫生角度着眼的，还会考虑其他因素。我刚才举的例子都是从事物的性质角度来判断的，这是我们今天的观念，这是无可厚非的，也是很正常的。但是你上升到人的层面，不是从干净与否判断的，而是从贫富的角度判断的，这就要命了，人的洁不洁要么看外在要么看内在，所谓的外在，就是从卫生的角度，从内在，看心灵美不美，心地是否干净，评价人就是用这两条，和有钱没钱没关系。妙玉这方面是大错特错的，她既不看人卫生状况，也不看人心灵，看的是人的社会地位，这一点注定了妙玉的结局是悲剧的。作为一个普通人有这样的心态都应该大大的贬斥她，而妙玉还是一个修行人，一个出家人。修行人有这样的行为我们说的严重点儿，是极其肮脏的。外表非常漂亮光鲜的一个人，心地却如此肮脏龌龊，所以她有悲剧性结局一点儿也不奇怪，出家修行这些年不知道她修的是什么，这是另外一种风格的尼姑。我们看到妙玉自视清高，觉得大观园里的人都俗，境界不如她，但是大观园里上上下下都能容得下刘姥姥，只有她容不了，到底是谁境界太差？！老太太的身份都能陪着刘姥姥逛园子，贾家上上下下没见谁像妙玉那么排斥刘姥姥，她还瞧不起贾家人，觉得贾家人层次不够，实际我们反过来看，倒是她境界太差，这里反应出她为人的重大缺陷。所以后来她的结局一点儿也不奇怪了。
