当年，86版《西游记》的热播席卷全国时，观众记住的不仅是齐天大圣的金箍棒、唐僧的白马，更有一位演员塑造的观音菩萨，左大玢。 这个身穿白衣、手持净瓶的形象，让无数观众看了都直呼“这才是观音本尊”。 然而，谁也没想到，这个角色不仅让她成为“最美观音”的代名词，更因一系列离奇事件，让她的生活与“菩萨”二字结下不解之缘。 左大玢与“观音”的缘分，早在1976年便埋下伏笔。 彼时，她在湖南湘剧《追鱼记》中饰演观音，一袭素衣，眉眼低垂，净瓶轻扬，将菩萨的悲悯与庄严演得浑然天成。 台下看戏的老艺人拍腿赞叹：“这哪是演，分明是菩萨降世。” 这出戏，也可以说是她人生的转折点。 1982年，央视正在准备筹拍《西游记》，导演杨洁为观音选角愁白了头。 彼时影视圈盛行“年轻貌美”，但杨洁坚持：“观音是渡人的智者，要岁月沉淀的从容。” 当时，许多人听说要开拍这部戏，不少人都去面试，但是没一个合适的。 偶然间，她看到左大玢的《追鱼记》录像后，当即拍板：“就是她！” 消息传来，左大玢既惊喜又忐忑。 因为，她从没涉及过影视行业。 从湘剧舞台到电视剧，她从头学起。l 为贴近角色，她跑遍长沙古刹，观察观音像的姿态。 为练出“悲而不哀”的眼神，她对着镜子减少眨眼次数，一练就是半月。 定妆那天，化妆师用金粉调清漆点染宝冠，阳光透过窗棂洒下，她半垂眼帘，眉心一点朱砂，右手施无畏印，左手托净瓶。 这一幕，让在场所有人都被震住了：“这不是演员，是菩萨来了。” 在《西游记》拍摄三年，左大玢的“怪事”比戏里的妖怪还多。 首桩怪事发生在1983年峨眉山金顶。 那日拍观音显圣的戏，清晨还下着瓢泼大雨，剧组搭好的棚子全湿透了。 化妆师正发愁，左大玢却穿好戏服站到雨里：“试试吧，菩萨会护着。” 话音刚落，雨势渐弱，不过十分钟，云开日出，金顶的佛光恰好笼罩在她的净瓶上。 全场愣住，后来查气象记录，那日骤晴概率不足5%。 更轰动的是1984年成都青羊宫外景。 那天拍村民求签的戏，左大玢未卸戏服便去街头买道具。 刚走到巷口，人群突然围拢。 一位老妪捧着苹果跪下来：“菩萨保佑！” 接着，路人纷纷效仿，有人摸她的袈裟，有人往她手里塞香烛。 左大玢慌得连连摆手：“我是演员！” 可越解释，人群越激动。 后来她才知道，当地百姓早听说“湘剧有个演观音的角儿”，认出戏服便当真菩萨来了。 最让她触动的是1985年大理拍外景。 戏杀青后，她穿着便服逛古城，一个小沙弥追着她跑了半条街，把一串佛珠塞进她手里。 “菩萨姐姐，这个送你。” 那一刻，她忽然懂了杨洁的话：“你演的不是角色，是人们心里的信仰。” 渐渐地这些“怪事”。也彻底改变了左大玢。 她本是坚定的唯物主义者，却开始频繁往寺庙跑。 “不是求什么，就是站在佛前，心里特别静。” 后来，她直接在家中供了尊观音像，每日焚香。 她说：“演得越久，越明白慈悲不是台词，是要活出来的。” 息影后，她拒绝再演神佛角色，一头扎进戏曲教学。 学生们说，大玢老师上课总带着笑，看到贫寒的孩子，会悄悄塞钱。 排戏累了，就带大家去养老院唱戏。 这些年，“左大玢是活菩萨”的说法从未消停。 2016年她去普陀山，仍有香客追着叩拜，安保不得不上前疏导。 她只能苦笑：“我只是个演员啊！ ”可转身，她又会给香客递上矿泉水，听他们讲生活的难处。 关于这些“怪事”，专家给出过理性解释。 80年代正是民间信仰复苏期，影视形象的神圣化，本质是集体潜意识的投射。 峨眉山、云南等地多局部小气候，“骤晴”并不罕见，只是时机太巧，这才阴差阳错的强化了人们的心理暗示。 但左大玢不在乎这些。 她更在意的是，自己是否演好了观音的“魂”。 拍戏时，她坚持不用替身，哪怕吊威亚摔青膝盖。 下戏后，她总要去剧组食堂帮厨，给群演盛碗热汤。 她常挂在嘴边的一句话就是：“菩萨要渡人，演员也要渡人。” 如今，78岁的左大玢仍在教学一线。 偶尔有年轻人问：“您后悔被定型为观音吗？” 她摇头：“这个角色让我明白，演员的最高境界，是让观众从戏里看到自己心里的光。” 如今，几十年过去了，但只要左大玢穿上戏服，那就是观众心中的观音形象。 所谓“活菩萨”，从来不是天降的神迹，而是一个人用真心，把角色的光，活成了自己的人生。 主要信源：（百度百科——左大玢、中国新闻网——86版《西游记》观音扮演者风韵犹存 近照曝光(图) ）
