这世上大部分国家，没有强烈的耻辱感。 打个比方，伊朗顶级核武器专家，在自己的国土上，被以色列杀得干干净净，这是何等的耻辱！这是何等的羞耻！但你看伊朗有啥激烈反应吗？ 事实上，这世上多数国家的耻辱感，就像阵雨后的泥印，太阳一晒就淡了，可中国却是截然不一样。并且这东西不是近现代才冒出来的，而是从老祖宗攥着甲骨记事那会儿，就刻进民族骨血里的。 早在上古，商朝亡了的时候，周武王没忙着庆功，反倒拉着子弟们反复说，“殷鉴不远，在夏后之世”。意思是商朝的下场就摆那儿，跟夏朝亡国一个样，咱们要是学纣王荒淫，早晚也得走老路。你看，中国人连别人的耻辱都要当镜子照，更别说自己受的委屈了。 就像后来周幽王为博美人一笑，玩“烽火戏诸侯”，最后被犬戎杀了，镐京被烧了，周朝被迫东迁。这事儿没被当成“过去式”，《左传》《国语》里翻来覆去写，连孔子教学生都要提。不是为了揭短，是为了让后人知道：把国家当儿戏，丢的不只是王位，还有整个民族的脸面，这耻辱得记一辈子。 到了汉朝，刘邦刚打天下那会儿，跟匈奴硬碰硬，结果在白登被围了七天七夜，最后靠送美女、送财宝才勉强脱身。这对刚立国的汉朝来说，简直是当众被按在地上摩擦，皇帝差点成了俘虏，边境的百姓天天被匈奴抢粮抢人，连睡觉都得睁着一只眼。可汉朝没像有些国家那样“算了算了，忍忍就过了”。 文景两朝硬是咬牙攒家底，皇帝穿粗布衣服，皇后的裙子都不缝花边，把钱全砸在养兵、冶铁上。等汉武帝掌权，卫青、霍去病带着大军出塞，一路追到狼居胥山，把匈奴打得“漠南无王庭”，连当年匈奴单于祭天的金人都给扛回长安。这不是一时上头的报复，是忍了几十年，把耻辱熬成燃料烧出来的底气。你当年让我受的辱，我不仅要还回去，还要让你再也不敢南下牧马。 再往后到宋朝，靖康之耻那才叫疼到骨子里。金兵攻破汴京，徽钦二帝被掳走，皇后、公主、宗室女眷上千人被押往北方，路上被折磨死的不计其数，连皇帝都得给金人牵马坠镫，自称“臣虏”。汴京城里更惨，粮食被抢光，房屋被烧尽，好好的都城变成一片废墟，老百姓要么饿死，要么被抓去当奴隶。你以为宋人会忘了？ 李清照写“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，字字都在骂自己没本事保家卫国；岳飞背上刺着“尽忠报国”，带着岳家军跟金兵死磕，喊出“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。哪怕后来岳飞被秦桧冤杀，这股子恨也没断过。直到百年后朱元璋起兵，打出“驱逐胡虏，恢复中华”的旗号，把元人赶回草原，收复了丢失的河山，才算给宋人出了这口气。中国人记仇，能记上百年，这代人报不了，下一代、下下一代接着来，绝不会让耻辱就这么烂在故纸堆里。 明朝也有过窝囊时候，土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏，瓦剌大军直逼北京，满朝文武都慌了，有人甚至提议往南京跑。可于谦站出来拍着桌子说“敢言南迁者斩”，硬是把北京城里的老弱残兵、工匠民夫组织起来，在城下跟瓦剌死战。 后来明朝虽然没立刻把瓦剌灭了，但年年派兵守边境，瓦剌但凡敢来犯，就往死里打，直到把瓦剌熬得四分五裂，再也成不了气候。这就是中国人的性子：受了辱可以暂时忍，但绝不会认怂，更不会放任仇人在眼前晃悠。你让我疼过一次，我就得让你再也没胆子碰我一下。 就连记史这事儿，都透着这股子较真。司马迁写《史记》，不避讳刘邦当年的狼狈，也不隐瞒项羽垓下之败的悲壮；司马光编《资治通鉴》，把历朝历代亡国的原因一条一条列出来，连皇帝怎么宠信奸臣、大臣怎么误国，都写得明明白白。 不是为了揭短，是为了让后人翻开书就知道：当年咱们吃过什么亏，为什么吃亏，下次再遇到，绝不能再掉坑里。这种把耻辱写进正史、代代相传的习惯，全世界没几个国家能做到，有些国家连自己的历史都敢篡改，可中国连千年前的疼都记得清清楚楚，连细节都不肯放过。 到了近代，鸦片战争、甲午战争，哪一次不是奇耻大辱？圆明园被烧得只剩断壁残垣，旅顺城里四万百姓被日军屠杀，台湾被割让给日本，这些事儿不是写在纸上就完了。小学课本里讲林则徐虎门销烟，讲邓世昌驾着“致远舰”撞向敌舰；中学课本里分析甲午战败的原因，讲《辛丑条约》里“量中华之物力，结与国之欢心”的屈辱；每年九一八，全国都会鸣笛，火车站、学校、写字楼里的人都会停下脚步，不是要教后人恨谁，是要让大家知道：咱们的祖辈受过多少苦，才换来今天的安稳，要是忘了这份疼，早晚还得栽跟头。 事实上，中国人的耻辱感，从来不是矫情的抱怨，是刻在基因里的警示；中国人的“有仇必报”，也不是狭隘的报复，是对尊严的捍卫。这代人能报的，绝不拖到下一代；这代人报不了的，就把账记在历史里，等着后人来算。 而这种从历史里熬出来的民族性格，不是一天两天养成的，也不是谁想改就能改的。毕竟，咱们是把“殷鉴不远”刻在骨子里，把“靖康耻”记在史书里，把“勿忘国耻”融进血脉里的民族啊。
