1948年底，蒋介石败走台湾，因为飞机超载，只得丢下10块大石头，没想到，这10块石头竟成了我们的“镇国之宝” 这十块石头，其实就是大名鼎鼎的石鼓，也叫陈仓石鼓或者岐阳石鼓。它们是先秦时期的秦国遗物，大概出自战国晚期秦景公那个时候。石头形状像鼓，高约两尺，直径一尺多，每块上面刻着四言诗一首，总共十首诗，讲的多是秦国国君陪周天子打猎的事。那些文字介于大篆和小篆之间，笔画古朴有力，康有为当年就夸它是“中华第一古物”，书家们都拿它当宝贝，视作书法源头之一。想想看，这东西流传一千多年，经历了多少朝代更迭，还能完整保存下来，确实挺不容易的。 这些石鼓最早现身是在唐朝贞观元年，也就是公元627年，在陕西宝鸡的陈仓山北坡被挖出来。当时一个牧羊人无意中发现的，石头埋在土里，露出一角，上面密密麻麻的字谁也认不全。大家觉得稀奇，就抬回去研究。可惜，唐代学者翻来覆去考证，也没完全弄懂那些诗文的意思。不过这反倒让石鼓名声大噪，唐代大诗人韩愈还专门写过《石鼓歌》，感慨这些石头该怎么保护才好。从那以后，石鼓就成了文化圈的热点。 唐朝中期，安史之乱爆发，唐肃宗跑到雍城避难，听说石鼓的事，下令运来瞧瞧。可叛军追得紧，石头太重没法带走，他就让人把它们埋在野外，还对外说石头毁了。乱平了以后，石鼓又被挖出来，安放在凤翔的孔庙里。可惜长期风吹雨淋，石头表面磨损不少，还丢了一块。后来剩下的九块也被人偷走，成谜案了。一直到宋仁宗时候，皇帝爱古籍，下诏重赏找回石鼓的人。凤翔知府司马池派人搜山，终于找回九块。他怕不齐全丢脸，就自作主张仿造一块凑数献上去。结果宋仁宗查出来，气得罚了他一顿。这事儿也说明，当时人对石鼓的重视，已经到不惜造假的地步了。 过了两百年，到宋英宗治平年间，一个收藏家翻旧拓本，发现线索，千里追踪，最后在屠夫家找到那块丢失的石头。原来那石头被用来磨刀了。宋徽宗时代，皇帝对石鼓特别宠爱，让工匠往刻痕里填金，搞得金光闪闪。可惜好景不长，靖康之变金兵南下，有人把金子抠走，石头扔一边不管了。战乱结束后，石鼓回孔庙，但损伤更大。元朝时，石头运到大都，明清两代一直在北京的国子监保存。那时候，石鼓已经是皇家重器，文人墨客争相拓印，研究它的文字和历史价值。 石鼓的文字考证，从唐代开始就没停过。唐人多认为它是周宣王时期的，周代遗物。但宋代郑樵第一个说它是秦国的，理由是字形不像周代那么古朴。后来清代学者吴大澂、郭沫若他们继续研究，基本确定是秦刻石，时间在春秋战国交界。那些诗文记录秦国开拓疆土、狩猎活动，反映了当时的社会风貌。从书法角度看，石鼓文是籀文向小篆过渡的桥梁，笔法浑厚，结构严谨，影响了后世无数书家。像魏晋时期的钟繇、唐代的欧阳询，都从石鼓文里吸取营养。现代学者郭沫若还专门写书考证，说它是秦景公墓前的祭祀刻石。 抗日战争爆发，日军进逼北平，1933年故宫理事会决定文物南迁。石鼓随第四批文物运到上海，存放在仁济医院库房。工作人员用高丽纸敷在石面，防止刻字脱落，每块石头包装后重逾两吨。之后辗转南京、重庆、四川峨眉等地，躲过了轰炸和战火。抗战胜利，石头运回南京。谁知没几年，国共内战打得火热，国民党败局已定。1948年底，蒋介石下令将南京的珍贵文物分批运往台湾，优先选金银珠宝和轻便古董。石鼓本来也在名单上，可第三批文物装飞机时，飞行员算了算重量，超载严重，机身起飞有风险。 蒋介石接到报告，没法子，只能卸下部分重物。石鼓体积大，每块几百斤，成了首选目标。就这样，这十块石头被留在南京机场码头边上。国民党军队撤得匆忙，没时间再管它们。解放军进城后，发现这些遗留文物，马上组织保护。1950年，石鼓终于运回北京故宫，完好无损。想想蒋介石当时急着逃命，扔下这些“破石头”，没想到反倒让它们留在大陆，成为故宫的镇馆之宝。 如今，石鼓安放在故宫博物院的石鼓馆里，位于宁寿宫区。馆里不光展出十面石鼓，还配了西周到秦代的铭刻资料，让人一看就懂文字演变的过程。馆址几经调整，前几年重新开放，展陈条件更好，恒温恒湿，保安严密。每年有无数游客和学者来访，研究它的诗文和书法。郭沫若当年就对石鼓情有独钟，写了不少文章考证，说它是秦国最早的石刻诗，内容赞美国君功德。国际上也认可它的价值，联合国教科文组织都关注过类似古物保护。
