皇帝死后有庙号，为何南宋赵昀被称为理宗。他和理学有什么关系？ 在南宋第四位皇帝宁宗时期，理学被执政权臣韩侂胄斥为伪学，遭到严厉打压。但到了第五位皇帝赵昀时期，理学的地位又发生了翻天覆地的变化。赵昀，庙号理宗，本是普通宗子，由权臣史弥远拥立为皇。宋理宗在端平、淳祐年间进行了革新，在这种背景下，理学被大肆推崇，从异端邪说，成了官学。 理学之所以在宁宗朝被禁止，是韩侂胄出于政治斗争的需要，韩侂胄认为政敌赵汝愚门下有很多知名的士人，对自己不利，想要尽数除掉。但又不能一个一个的构陷，所以想出了“伪学”这个名目，将朱熹等人全部铲除。韩侂胄掀起“伪学逆党案”，将这些人禁锢，史称庆元党禁。朱熹的理学被当做反动思想遭到坚决禁止。 但在皇帝世袭情况下，皇帝自身的善恶对全国人民有至关重要的作用。而理学家观点中，对道德的要求，最先会约束皇帝。以理学包裹皇权，给百姓以极大迷惑性，无疑会维护统治。此外存天理、灭人欲，会要求官吏忠君爱国、清廉为政。要求百姓顺从统治、修身齐家。在这种情况下，解禁理学是大势所趋。而赵昀本身就是权臣扶植上去的，为了防止赵姓皇族造反，就要约束住赵姓皇族的“人欲”，因此赵昀特别推崇理学。景定二年（1261），赵昀将司马光、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍、张栻、吕祖谦等人安排入祀孔庙，在这些人中，除司马光外，全是理学大牛。在宋理宗的全力支持下，各地的理学书院纷纷开办，理学终于光大。 《宋史全文·卷三六》记载赵昀死后，朝臣商讨庙号的情况。全面地阐明了宋朝尊崇理学的过程，重点论证了赵昀 “有功于是理 ，证明赵昀对理学发展的特殊贡献。因此以理定论赵昀是恰当的。 参考文献 张金岭：《宋理宗推崇理学的深远影响》，《华北水利水电学院学报》2007年6期。 王丙申：《晚宋理学的境遇（1208-1279）》，暨南大学硕士论文，2010年。
