9月30日，郑州，方塘书社，天气晴好。

【一】

国庆中秋双节临近，全国的文旅界都在为双节的旅游市场做着最后的“备战”。洛阳也是如此，随着这几年的出圈，像春节国庆这样的大节，大概率又是一个“满城尽是背包客，人山人海满洛城”的假期。

去洛阳，总是要去洛阳的博物馆看看的。

之所以这么说，一方面是因为洛阳的博物馆较多，公开的数据显示，截止到今年3月份，洛阳的博物馆和纪念馆总数已达112家，其中国家一级馆3家，三级以上博物馆和博物馆总数均位居河南省首位，已经形成了主题多元、特色鲜明的博物馆展示体系。

另一方面，作为洛阳最具代表性的综合性博物馆，洛阳博物馆更是了解洛阳历史文化以及中国的历史文化不可不看的一个点位。作为首批国家一级博物馆，洛博不仅馆藏文物非常丰富，而且能级很高，尤以夏商周青铜器、汉唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等最具特色。

我上次去洛阳博物馆参观是去年年初，结束后一个朋友问我什么感觉，我谈到三点：

一是藏品真的太丰富了。当时因为赶时间，我给馆方安排的解说人员提示说，因为时间有限，可以主要看看“镇馆之宝”就行，结果负责解说的小姑娘平静的说，那就慢慢看吧，开始我没太明白什么意思，结束的时候我说，原来到处都是镇馆之宝啊。

二是体验真的太特殊了。在参观过程中，时不时会有身穿汉服的小姐姐从旁边安静的走过，略显幽暗的灯光，从历史中走来的器物，一时间颇有穿越之感，再看那些文物的感觉就大不一样了。所以，至少对于我而言，绝对是一种前所未有的观展体验。

三是文创有点太一般了。当时参观结束后，还专门到配套的文创店看了看，整体感觉是，产品不够丰富，氛围缺乏设计，有些产品一看就是收藏品的价格、快消品的品质，显然与丰富而厚重的馆藏文物资源能级不相匹配，还有很大的提升空间。

转眼一年多过去了，文创的问题想必已经有了很大的改进，我看公开的报道说，2024年，洛阳博物馆、纪念馆共接待游客1778万人次，同比增长11.2%，与此相对应的是，2024年，洛阳市文物局局属博物馆、纪念馆研发文创产品600余款，文创营业额约4500万元，同比增长125%。

今年以来，洛阳市各博物馆新研发文创产品近500款，各类文创产品营业额超3000万元，同比增长近1.5倍。其中，洛阳博物馆依据其馆藏文物唐代名镜——金银平脱鸾凤花鸟纹铜镜研发的“朱颜”系列，深受游客喜欢，上市仅半年销售额约300万元，暑期更是“一镜难求”。

就观展体验而言，我当时去的时候，天气还比较冷，而且是在下午稍晚的时候，人不算太多，所以才幸运的体验到那种特殊的穿越之感。这次双节假期期间，我想人肯定是不会少的，各位大概率是无法体会到我当时的观展氛围的。

不过，纵然是这样，我觉得洛阳博物馆依然还是值得去看一下的，就像《洛阳博物馆：煌煌河洛的恒久魅力》一书中所描述的：“洛阳，立于天下之中、河洛之间，北依邙山，南望伊阙，东据虎牢，西控函谷，洛水贯其中，山河拱戴，形胜甲于天下。特殊的地理区位与根性的人文基因水乳交融，培育和滋养了中华文明的肇兴与成长，赋予了‘天下之中’‘王命正朔’的国家意识。吸纳与辐射、守正与创新，铸就了河洛文化的重要特征，也造就了河洛文化生生不息的生命力与丰富的内涵。拂去历史尘埃，数千年的文明在洛阳盆地积累、沉淀，给洛阳留下了数之不尽的历史文化遗产，并滋养了一座一流博物馆——洛阳博物馆。”

【二】

《洛阳博物馆：煌煌河洛的恒久魅力》这本书是“丝路物语”书系中的一本。据该书系的主编李炳武先生的介绍，该书系以“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”遗产及相关博物馆为选题范围，每册聚焦古丝绸之路上的一座博物馆、一处古遗址或一座石窟寺，力求立体全面地展示丝绸之路上的历史遗存、人文故事和风土人情，致力于成为“一套丝绸之路旅游观光的文化指南”。

不得不说，该书是一本非常符合我想象的关于发现和讲述文物故事的图书，读来颇有恰逢其时的感觉。

我们知道，要讲好包括中原文化在内的中华优秀传统文化，必须要讲好相关的文物的故事，但如何讲好丰富而厚重的文物的故事，直到目前都是困扰很多地方文旅部门和博物馆运营团队的问题——讲好文物的故事，是让收藏在博物馆里的文物真正活起来，甚至火起来的关键所在。

无研究，不阐释。在我看来，在讲好文物故事的过程中，除了对融媒体的技术和多元化的渠道的重视、拓展、利用外，更重要，也更具基础性和前提性的是，在严肃、专业的研究和阐释基础上，实现优雅的文本生产——不仅要讲清楚每件文物“是什么”，还要能够将其放在更加多元与宏阔的学术视野和价值框架下，讲清楚该文物“意味着什么”，而且要逻辑清晰、观点明确、长短适宜，让读者尽享文字之美、故事之美和思想之美。

在我看来，这本书不仅讲清楚了洛阳博物馆有什么，而且将所挑选的代表性文物是什么讲清楚了，并能够将这些文物放置于恰当的价值坐标，进而向我们清晰的传递出这些文物意味着什么。此外，每篇文章文笔都很好，且风格相对统一，不但尽显每篇文章作者的功力，而且，想必本书的统稿编辑也没少费功夫。

当然，最重要的是，通过本书的介绍，我对此前我参观过程中所看到的文物有了重新的认识，所以，在这假期即将开始的时候，依据本书的有关记述，给大家推荐几个我认为的到洛阳博物馆值得专门仔细看一下的文物。

其一，嵌绿松石兽面纹铜牌饰。该铜牌饰出土于偃师二里头遗址，也就是目前已经被学术界所确定的夏都遗址。镶嵌绿松石器在二里头遗址共出土5件，一件圆形器，一件龙形器，三件铜牌饰。出土这块铜牌饰的墓葬的随葬品十分丰富，证明了墓主人不凡的身份和地位。该铜牌饰被发现时位于墓主人胸部上方，铜牌饰两边共有四个纽孔，暗示了该铜牌饰的具体佩戴位置和方式。

专家推测该铜牌饰为巫仪的专用法器，是承载着特殊功能的“礼器”，是神职人员的“专属用具”，也是沟通人与神之间的媒介物。这类礼器由巫仪本人专用，不能转传给他人，巫仪逝去，也会被带进墓葬。

而且，让人惊叹不已的是，该铜牌饰历经三四千年，出土时上方的绿松石片竟然没有一片松动和脱落，可以制作工艺的精湛程度。

其二，母鼓铜方罍。在商代，人们将酒当成神圣之物，希望借助酒所达到的神思恍惚和极度兴奋的境界，与神进行更好的沟通。有了酒的就有了酒器，在青铜酒器中，罍有着重要的地位，并城了国家权力的象征，体现出拥有者的高贵身份。但到了周代，因为吸取商朝灭亡的教训，颁布了我国最早的禁酒令——《酒诰》，禁止王公诸侯饮酒作乐，所以，到了西周中期，青铜酒器就大为减少了，方形铜罍已经不见踪迹。

这件母鼓铜方罍于20世纪60年代在洛阳北窖西周墓地中发现，也就是说，在一座周代的墓中发现了这件商代的青铜器，为什么呢？据考古工作者的判断，该罍应该是西周的贵族在参与灭商的战斗中得来的战利品，这符合了《孟子-梁惠王下》中所记载的“毁其宗庙，迁其重器”。

而且，从历史上看，青铜罍不仅在先秦时期是权力的象征，在秦之后的汉代也是非常珍贵的。

其三，兽面纹铜方鼎。作为夏商周三代的王都，洛阳是最早进入青铜时代的地区之一。两周时期，洛阳是京畿之地，其独特的政治、经济地位，使得在洛阳的两周考古发现中，青铜器占了很大的比重。而我们知道，在所有青铜器中，鼎一直是祭祀活动中最常见、最神秘的礼器，被视为传国重器，是国家、权力的象征。

该兽面纹铜方鼎于1977年出土于洛阳北窖西周贵族墓地，是洛阳博物馆藏青铜器的珍品。该鼎的整体做工精致、端正大方，体现了厚重、高贵的贵族风范，堪称是同一时期同类器物中的佳作外，以其“雄都定鼎地，势据万国尊”的崇高气势，展现着那个时代的精神和拥有者的王者之尊。

兽面纹更是被认为是该鼎的最大特点。兽面纹又被称为饕餮纹，是商与西周时期在青铜器上装饰的主流纹饰，在该纹饰中，寄托了统治者的威严、意志、荣贵、幻想和希望。该鼎的兽面纹作为主题纹饰，图案作阳线凸起，构图丰富，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。特别是腹部醒目的浮雕饕餮，巨眼凝视，阔口怒张，源自史前眼睛崇拜的双目，在青铜色泽的衬托下平添了一种清冷沉寂的神秘感。

其四，熹平石经。这是我国最早的关键定稿儒家经本。东汉熹平四年（175），蔡邕等人奏请正定儒经定本文字，得到灵帝诏准后，蔡邕等人于东汉光和六年（183）完成石经刊刻。这批石碑长方形，约高一仗，宽四尺，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学讲堂前。石经内容包括《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》等七种古代儒家经典。针对石经原碑数量，王国维认为四十六石最为准确。

熹平石经开启了我国历代用刻石的方法向天下人公布经文范本石经刻印的先河。自此以后，又有三体石经、开成石经、宋石经等，佛道等诸家石经，共同构成我国独有的石刻书籍宝库。其中，东汉熹平年间的熹平石经、三国魏正始年间的正始石经和唐文宗开成二年的开成石经为我国古代刻儒家经典最为著名的三大石经。

东汉末年，董卓火烧洛阳宫庙时，熹平石经略有损毁，其后经历多重坎坷，毁损严重。宋代以来残缺不全的石经偶有出土，目前，相关残石分别藏于中国国家博物馆、中国社会科学院考古研究所、西安碑林博物馆、河南博物院、洛阳博物馆等机构。

此外，非常值得专门去看的还包括：以残损泥塑佛面像为代表的永宁寺皇家造像，杨机墓出土女佣，包括前段时间突然火爆出圈的被网友称为“天下第一好闺蜜”的双人牵手女佣，含嘉仓刻铭砖，金银平脱鸾凤花鸟纹铜镜，彩绘骑马乐俑，安菩墓出土的系列文物，以及白居易故居出土的系列文物，等等。

当然，考虑到每个人的兴趣点不一样，对相关器物的认知和偏好肯定也是不一样，大家大可根据自己的喜好去对洛阳博物馆来一次属于自己的发现和探索。祝大家双节愉快，看得开心满意！

方塘大叔

编审：汤一凡丨编辑：汤一凡丨设计：孙月园