一诺千金，是说对于自己承诺过的事情，一定要千方百计地去兑现。这是对做人的基本要求，也是人生追求的境界。从清朝初年起，州城很多有识之士就呼吁“世风日下”，可没见过今日那些不守信用的人横行霸道，估计程先贞、田雯等古代学究们若是生活在当下，恐怕早就气得七窍生烟了。古代德州人信守诺言、一诺千金的故事在史籍中俯首即是，真是多得无法形容了。
一、康福寿代人存金
明朝嘉靖年间，陵县神头镇康氏家族中的五世传人康福寿，字永年，号东陵,御史康丕扬的祖父。生而孝友，年19，母病，衣不解带，侍奉汤药，一直到母亲病愈为止。一日，在神头镇东街捡到别人丢失的东西，一直等到失主前来认领。当失主拿出金钱表示感谢时，却遭到康福寿的坚决拒绝。曾受乡人杨从吾的委托，为杨从吾保存一笔财物，约定等杨从吾的儿子成年后，再交给他儿子继承。也曾捐金助修东方先生祠。经陵县地方推荐，朝廷批准授其寿官。
二、苏光奎帮人看管货物
现武城县鲁权屯镇的苏氏家族，是宋代文学家苏辙的后代，所住村庄为“苏家楼”，为原武城县郑口村，现为故城县城西南隅。明末清初，武城苏氏家族的五世传人苏光奎曾为运河过往商人看管财物，受到江西商贩高度赞扬。清初，有17艘江西的运粮船停在郑口。当时正值兵荒马乱，乱兵此去彼来，运粮船只危机四伏。武城苏氏家族的五世传人苏光奎，不顾兵荒马乱和盗贼猖獗，费尽周折保护了这些船只，船上的几百人因此幸免余难。
三、李嗣美拒绝以赝充真
德州南李家族第六世传人李嗣美，字允方，增生，天性旷达，真诚坦易，乐善好施，经常周济贫困。曾有至戚讬公市美材者，同事鬼辈谋以赝物冒真，而微词餂公，公动色峻拒之曰：“此岂人所为？尔以李胤方不丈夫耶！”，言者大惭”。（见卢世㴶撰《明文学李嗣美墓志铭》）
四、华怀奇“处约而不苟于财”
齐河清代嘉庆年间有一私塾教师名华怀奇，其家道较贫。未几，又中落，虽衣食不给，而处之泰然，不稍移安贫守介意。事母亲尤孝谨，不以匮乏缺旨甘，由具庆及失恃，色养蒸蒸，如一日也。先世遗有油房，贸贩者多负宿逋（所欠的债务）子与铺伙，爰贳油于章丘县的天成店，藉市以勾积债。后使人持银偿楚贳（赊欠）价，店主人误以二百余钱作二十余钱，据薄收讫，使赍银回述其故。夫子曰：“此殆欲涅白以淄也”。亟使人如数偿之，主人大悦服。其处约而不苟于财也，类如此。
五、李升的退货告示
德州南城李氏家族第九世传人李升广行善事，被记录在册。“岁饥，则出粟以赈亲党之不能自存者。有窃其禾者，听之不愿闻其姓名。尝买婢幼而慧，疑其士族，询之果然。还其家，不取直。训课子弟，严而有礼”。“李槐村蔼然长者。尝粜麦数百斛，既纳值矣。俄麦价大减，乃召市人曰：‘若得无悔乎？我固无需此。可持金去，即付而遣之’”。
六、李俊将买回的绸缎送回换成棉布
宁津李氏家族九世传人李俊，字秀儒，太学生，少时家穷，借读外祖家。考入太学后，读书求实践，步入商界，在泊镇开设棉布店，专营丝绸棉布。有一次去周村进货，周村的商家伙计错把绸缎当作棉布卖给了他。回家发现后，他连夜赶回周村，要求换回棉布。他想：如果不及时退换，商家可能根据绸缎的价值，扣除伙计的三年工资，伙计拿什么去养活家中的妻儿老小？果不其然，伙计因此自尽，后又被商家救活。李俊赶到周村后，伙计和掌柜感动得热泪盈眶。通过此事，李俊信誉倍增，十几家客商争着赊给他布匹，支持他扩大经营，在宁津、南皮、乐陵等处开设分店。
七、程绍坚持不改年岁
古时候官吏选拔也讲究年龄，年龄小的由于涉世较浅，一般不安排重要职务。明中期德州进士程绍，由于年龄限制不能进入台谏，即当不成言官。明朝制度规定，要进入台谏，年龄必须满三十岁。程绍是21岁中进士，有人劝他将年龄改大一点，好授官时授得高一些。程绍说：“那不就是欺君了吗，我怎能干欺君之事”。开始授官微汝宁府推官，后官至工部右侍郎，死后追赠工部尚书。
八、顾泰灾难面前不弃主
现陵城区孙家洼村，清代康雍乾时期有一个著名的孙氏家族。家族最著名的是孙继的嗣孙孙勷，官至通政使。孙勷的一位仆人顾泰，对主人忠实守信。雍正四年（1726），70岁的孙勷以年老告退。七子孙于盩中雍正五年（1727）进士，由仆人顾泰陪伴在京等待吏部选授，期间赶上北京大地震，孙于盩没来得及谒选便捐馆了。有一别人家名叫邢材的仆人，曾劝顾泰趁机卷赀逃跑。顾泰充耳不闻，在封氏家族封珂父子的帮助下，尽职尽责地扶柩归来。顾泰的行为博得社会的极力称道。
九、马仲孚慨然还砚
民国《德县志》的主编董瑶林，有一篇《石还志》讲：余友罗锡珍得旧石一方，石刻“文安井其演书《朱子家训》”，为锡珍十世祖树棠公之所蓄也，至今已二百年。中乃失去，最后见于马仲孚家。仲孚知为罗氏物也，慨然还之。董瑶林慨叹道：如果仲孚得罗氏物，斗异誇多，吝啬深藏，锡珍虽如钟繇之苦索，亦徒然而已。今乃慷慨脱赠，毫无难色，俾锡珍得慰孝思于无穷，则仲孚此举一申孝道，一全友道，孝友两全，故虽不文如余，亦将不计工拙而乐为编句志石，以垂永远。