五代十国乱世中，吴越国相对来说称得上“人间天堂”了，开创者钱镠以及之后的统治者并没有穷兵黩武，而是选择了保境安民、兴修水利、发展教育、偏安自守的政策，时至今日当地依然在祭祀钱家，足见仁政影响之深远。

吴越国不仅富庶，文化也非常发达，释家、儒家、书法、绘画、文学“百花齐放”，武肃王钱镠、秦国王钱俶便是当时首屈一指的大书法家，他们深得晋唐笔法精髓，继承了王羲之用笔风格，论水平丝毫不输宋徽宗赵佶。

在浙江省博物馆里有一件一级文物，名为《钱镠钱俶二王批剳合卷》，从中我们可以领略双王出色的书艺。此卷为纸本，纵29.4厘米、横101.4厘米。前段为钱镠于922年12月所书《崇吴禅院僧嗣匡牒》，这也是钱镠唯一传世墨迹，以行楷写就，褒奖僧嗣匡的修行与功绩。

后段则是钱俶于北宋太平兴国二年（977年）闰七月的批牍，为宝庆寺僧崇定上奏表文的批复，以楷书写成，有花押署名，是吴越末代君主极为罕见的墨宝遗存。

钱镠用笔圆润饱满却筋骨内含，刚健中透着温润，无刻意雕琢之感，结体端稳匀称。钱俶风格与祖父钱镠有别，楷书质朴敦厚、结体严密，笔法内敛平和，无张扬之态，既符合政务文书的庄重性，又暗含沉稳气度。

钱俶擅草书，此卷楷书为其罕见遗存，可补其书风研究的空白，宋太祖曾评价其笔法“入神品”。此卷的流传历程曲折传奇，尽显钱氏后裔的守护之力。北宋时，钱俶批牍曾为米芾珍藏，后由钱氏六世侄孙保管，雍熙年间作为钱俶草书手迹进献朝廷，此后与钱镠牒文合装成卷。

元代以降，卷尾宋代名贤题识陆续遗失，明洪武元年因战乱散落，钱氏十五世孙钱尚德于营寨中寻回，重新装裱后请明代学者续题。清代经多代后裔递藏，光绪二十一年被族人私质给收藏家陈得善，陈家遭火灾时，此卷竟在瓦砾中幸存，仅引首受损。

宣统元年，钱氏三十一世孙钱渭昌出资赎回，1959年无偿捐献给国家，结束千年辗转历程。合卷的价值远超普通书法作品，在书法史与史料研究中均占重要地位。作为现存最早的国君签署文书，其批文格式、钤印规范，为研究五代官方文书制度提供了唯一实物参照。

相较于传世稀少的五代墨迹，其笔法清晰、字形完整，可直观感受唐楷向宋意的演变脉络。