贾元春当上贤德妃后，贾家迎来了省亲的大喜事。

按照礼仪规矩，贾元春省亲的时候不能居住在宁国府或荣国府里，必须先建一座皇家园林，符合贾元春的身份。于是，宁国府和荣国府大兴土木，修盖了大观园。

大观园占地很大，建筑很多。

贾蓉曾经专门对建筑的规格向贾琏汇报过：

老爷们已经议定了，从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。已经传人画图样去了，明日就得。（《红楼梦》第十六回）

在著名建筑师山子野的主持下，形成一座融合自然、建筑、文学与哲学的综合性人文园林。

大观园建筑过程中，不仅大兴土木搞工程，还搞了一连串的文化建设。

派下南下买了戏子，成立了戏班，在贾元春省亲当晚唱戏助兴。王夫人亲自下帖请妙玉入住栊翠庵，使佛家进驻了大观园。

当然，这些都好办，只要是花言或者动用一点身份，就基本上能够完成。

大观园建设差不多完工的时候，贾政曾带着一帮清客到大观园里检查验收情况。

《红楼梦》第十七回对此有详细的描述。原文是这样写的——

贾珍等来回贾政：“园内工程俱已告竣，大老爷已瞧过了，只等老爷瞧了，或有不妥之处，再行改造，好题匾额对联的。”贾政听了，沉思一回，说道：“这匾额对联倒是一件难事。论理该请贵妃赐题才是，然贵妃若不亲睹其景，大约亦必不肯妄拟；若直待贵妃游幸过再请题，偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”

所以，贾政提议，大家去园里一边游览一边进行文化创作。

在这个过程中，贾宝玉大显其才，佳句频出，赢得清客们的赞许。

逛了大半日后，许多地方未进去或未到，脂砚斋甚至对此有过专门批注：

于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。[庚辰双行夹批：伏下栊翠庵、芦雪广、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一段一段补之，方得云龙作雨之势。]

后为，贾政迷路，贾珍趁机引导他和众人出了大观园。

所以，大观园虽然已经建成，但是有很多景观没有好词好字好句。

建筑亭台如果没有名号、对联，就像一个人没开眼，没啥灵气和灵魂。

贾政带着清客组织题咏之举，就是一种文化建设。

但是清客们的才气确实一般，贾宝玉虽然有好句好词，但仅靠她一人，不大可能把所有地方都“搞定”。在这种情况下，贾政请了林黛玉和薛宝钗等众姐妹参与文化创建。

《红楼梦》第七十六回，林黛玉和史湘云月下联诗，赞叹凹晶馆字词好时，林黛玉说道：

“实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。”

从林黛玉所说，参与创作的并非她一个人，但是实质上最终却成为她一人。

为何这样说？

林黛玉说的清楚，大家一起拟，只有她的一字没改。也就是说，姐妹们拟定的文字，都经过贾政的二次加工，只有林黛玉的一次性通过。所以在文化建设这件事情上，只有贾政和林黛玉两个人。

贾政为何这样做？他其实更知道女子无才便是德，他为何还鼓励众姐妹们做诗写字呢？

因为贾元春是个文化人。她入宫后当了女史，就是专门帮助皇后处理文书之类的事情，能当上贤德妃，也是因此事而受益——省亲结束后，她将此事进行了报告，并得到了赏赐，还专门让贾探春将诗题抄录保存。

从贾政自身来看，他清楚地知道，贾家能成为显赫之家，不只是因为有钱，更因为他们家是“读书做官”的文化世家。所以元妃省亲这事，不能光比谁家院子修得豪华，更得显出文化底蕴来。让林黛玉这个才华顶尖的“自家人”来帮忙，就是为了保证整个园子的文化格调够高、够雅。

这么推测有道理吗？

周汝昌在《红楼梦新证》中指出，大观园题咏是“诗礼簪缨之族”文化自觉的体现，贾政此举意在将省亲盛事升华为家族文脉的集中展示。他特别强调：“黛玉之才，在众姐妹中最为灵窍深秀，其题咏不仅写景，更赋予景观以生命情绪与哲学意味，此正贾政所求之‘文化气象’。”

俞平伯在《红楼梦研究》中分析，贾政让众姐妹参与题咏，表面看是补宝玉一人之不足，实质是借女子之才“为园林注入柔软而永恒的诗意”。他认为：“黛玉所作能全数保留，既因其才情超逸，也因她的审美与贾政所追求的‘清雅不俗’完全一致。”

红学家冯其庸在《论大观园》文中指出：“匾额对联是园林的文化灵魂，黛玉所题，正是将瞬间盛事转化为永恒文本的关键一笔。”

从贾家对外影响来看，大观园不仅仅是一个好看的园子，它更像是贾家最风光时候的一个“文化招牌”。那些留在建筑上的文字就是文化底蕴。说白了，建设大观园，本质是一场文化建设。

所以，贾政让林黛玉完成大观园建设最后一项重要工程，做的巧，做的妙！