黄宗羲的主要思想

政治思想

- 批判君主专制：黄宗羲指出“为天下之大害者，君而已矣”，认为君主把天下的利益都归于自己，把天下的祸害都归于百姓，从根本上否定了君主“家天下”行为的合法性。

- 提出新君臣观：主张君臣是共同治理天下的人，地位平等，臣是君之师友，非仆妾，出仕是为天下万民，而非为君主一姓。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。

- 主张设相分权：认为废除丞相导致天子专断独行、宦官专权，提议设宰相一人，参加政事若干人，每日与其他大臣在便殿与天子共同议政，以此限制君权。

- 倡导地方自治：以“托古改制”方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，或效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度，制衡中央集权。

法制思想

- 区分“天下之法”与“一家之法”：肯定“三代之法”是“天下之法”，批评三代以下之“法”为帝王“一家之法”，是“非法之法”，主张用“天下之法”取代“一家之法”。

- 强调“有治法而后有治人”：包含了天下是人民之天下、应由人民共同治理的民治思想，以及以万民之公法治理天下的法治思想。

经济思想

- 主张“工商皆本”：驳斥了轻视工商业的传统思想，认为工商业和农业一样，都是国家的根本，有关国计民生的工商业应该受到保护。

- 提出币制改革等主张：如“废金银”而“通钱钞”的币制改革主张，“均田”“齐税”而又不排斥富民占田的“井田制”构想。

教育思想

- 重视学校功能：把学校的功能定位为指导政治、引导舆论的场所，提出“必使治天下之具皆出于学校”“公其非是于学校”，即“以学术指导政治”的启蒙思想。

- 改革教育制度：力主改革以科举取士的教育制度，提出培养、选拔人才应坚持“宽于取而严于用”的原则，以及不拘一格选人才的“取士八法”。

哲学思想

- 理气关系：反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”是“气”的运动规律，具有唯物论的特色，但“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。

- 知行关系：将王阳明的“致良知”说解释为“‘致’字就是‘行’字”的“行良知”说，提出“心无本体，工夫所至即其本体”和“必以力行为工夫”的哲学命题。