1975年，正月，宝鸡岐山县京当公社的农民白明科吆牛犁地时，一脚踩出来个坑，37件青铜窖藏就这么被一锅端了，这里边有四件青铜器都是一个叫裘卫的所作（穆王廿七年卫簋、三年卫盉、五年卫鼎、九年卫鼎），称为裘卫四器。 这四件宝贝上的字，讲的全是跟田地有关的事儿。不是周王赏他地，就是他跟别人换地，看着就透着一股子暴发户的劲儿。 那时候正是西周共王当家的时期，问题来了：周昭王那座太庙边上两条河，水路堵得够呛，哗哗的河水老往太庙冲，眼瞅着就快威胁到老祖宗的地盘了。 周王室一看不行，得赶紧找人把这河道收拾顺溜了。怎么办呢？他们就搞了个招标，想找个有本事的“包工头”来揽下这活儿。 这裘卫本事不小，经过一番竞争，还真让他把这项大工程给包下来了。“卫”是他的氏族，“裘”指的是他当时的官职——“司裘”。 这官儿干嘛的？大概就是管着给周王室做皮袄、打理皮革这类事儿，算不得太大，但好歹也是给周王办事的。 裘卫这人他看上河边一块风水宝地了，那是邦君厉（我们姑且叫他老厉）家的地。 裘卫脑子一转，打着“给周王干活”这顶大帽子，就直接找上老厉：“大王命令我整治这块地方，你那块地现在得征用给我搞工程。也不让你吃亏，拿我自己的好地跟你等价换！” 河边那地水足肥厚，种什么都方便，是稳赚不赔的上等田。老厉又不傻，心里是一千一万个不愿意，这可是他祖上传下来的吃饭家伙什儿。 可裘卫不乐意了，你不换？行！我告你！这下可好，事情闹大了。上面管事的几位大人物——邢伯、伯邑父、定伯、黥伯、伯俗父这些朝中大佬来审理这土地纠纷了。 要说裘卫没提前在这些大人物那儿活动打点？谁信呢！结果用脚趾头想都知道，那肯定是对裘卫大大有利。 这么一来，裘卫可得意坏了！他觉得自己这事办得太露脸了，太会算计了。光自己偷着乐还不行，得让别人都知道知道他裘卫的本事！ 于是他就叫人铸造了个大青铜鼎，上面刻满了字，好好夸耀炫耀自己这笔“划得来”的买卖。这鼎就是现在我们叫的“五祀卫鼎”或者“五年卫鼎”。这鼎挺大个儿，通高36.5厘米，口径34.3厘米。 最珍贵的是它肚子里头，密密麻麻刻了207个金字儿，分成十九行，讲的不就是这桩裘卫换地的事儿么。 这五祀卫鼎上的字儿，可不仅仅是讲了个以势压人的故事。它实实在在说明，到了西周中期的共王那会儿，虽然名义上还是“普天之下莫非王土”，但这土地的所有权，已经开始悄悄发生变化了。 一部分土地已经实际上变成贵族们的“私产”了。不过呢，你要想买卖、转让土地，那也不是你想咋办就咋办的，必须得经过朝廷那些管事的官员来仲裁、记录，走正规流程才算数。 这说明啥？说明这些贵族老财们手里的地，他们私下处理买卖的权力，在当时已经是得到官方默许的一种制度了。 这跟以前“旟鼎”时代那种彻彻底底的奴隶主土地占有制可就大不一样喽，正是朝着后来封建社会那种土地关系在慢慢转变的关键一步。 当年老白一脚踩出的宝贝五祀卫鼎，如今就在咱们陕西历史博物馆安安稳稳地陈列着，隔着厚厚的玻璃柜子，接受着每一位游客好奇或惊叹的目光。 它那幽幽的青铜色泽和清晰的铭文，无声地诉说着两千多年前那场涉及权谋、财富和土地制度变迁的交锋。 今天的人们站在它面前，或许很难完全理解“田里”二字对一个靠天吃饭的农民意味着什么，也很难体会老厉面对王权与强势对手时的无奈，但鼎身上的文字凿凿可证，历史就是这样在土地里打滚，在青铜上定格。 信息来源： 陕西省文物局官方网站 (文物研究与保护栏目) 陕西历史博物馆官方信息发布 《中国考古学大辞典》(学科工具书) 《中国文物报》(西周考古新发现报道专题)