一和尚开着豪车，带孕妇和孩子到医院生孩子，医生问：父亲是谁？和尚双手合十：是我。谁料，几天后，他又带着另一位孕妇来到医院生产，医生却红了眼，哽咽的说：活菩萨啊！

雨夜，普光寺的木门被急促的敲击声打破，雨水顺着屋檐滴落，发出单调的“嗒嗒”声。道禄推开房门，昏黄的灯光洒在门外一个瑟瑟发抖的女子身上。她披着一件单薄的外套，挺着孕肚，嘴唇冻得发紫，眼神里满是无助与恐惧。 “大师，求您……我没地方去了。”

女子的声音低得几乎被雨声掩盖。 道禄愣了片刻。寺庙规矩森严，深夜不宜接待单身女子，但他看着她湿透的衣衫和无处安放的眼神，终究不忍心关门。他请女子进屋，递上一碗热腾腾的素粥，火盆的微光映在她苍白的脸上。

交谈中，他得知她叫小芸，男友抛弃了她，家人逼她堕胎，她却舍不得孩子，漫无目的地逃到这山间古寺，只求一晚庇护。 那一夜，道禄彻夜未眠。窗外的雨声让他想起多年前的自己，那个叫吴冰的男人，站在佛像前许下誓言的场景。

那时的他，西装革履，掌管着南通一家上市公司的命脉，豪车、别墅、财富唾手可得。然而，妻子小雪是他的表妹，近亲婚姻的阴影笼罩在两人心头。怀孕后，他们日夜担忧胎儿的健康，吴冰甚至在寺庙里跪了三天三夜，许下重誓：若孩子平安，他愿放下一切，常伴青灯。 女儿出生那天，医院的灯光刺眼，吴冰握着妻子的手，泪水模糊了视线。

孩子健康，粉嫩的小脸像个奇迹。他兑现诺言，在37岁那年将公司交给合伙人，与妻子和平分手，来到普光寺剃度出家，法号道禄。 小芸的故事像一颗石子，打破了道禄内心的平静。他想起妻子怀孕时的无助，想起那些在寺庙里为未出生孩子超度的女子。

她们的眼神，交织着愧疚与痛苦，让他心生怜悯。佛教讲究慈悲为怀，他开始思考：如果这些孩子能被生下来，是否会有不一样的命运？

几天后，道禄在寺庙附近的集市贴出一张告示：凡是无力抚养孩子的孕妇，可来普光寺，他愿代为照顾孩子，直至成年，母亲可随时接回，无需任何费用。告示一出，村民议论纷纷，有人说他疯了，有人说他沽名钓誉，但道禄毫不在意。 不到三个月，寺庙的偏房里多了几张婴儿床。第一个找到道禄的是一位叫阿兰的年轻女子。

她是刚毕业的高中生，怀孕后被男友抛弃，家人羞于面对邻里，逼她堕胎。她看到告示，抱着试试看的心态来到普光寺。道禄亲自开车送她去医院，生产时，他在父亲栏签下自己的名字。医生皱着眉，欲言又止，但见道禄神色平静，只好埋下疑惑。

孩子出生后，阿兰选择留下孩子，由道禄抚养。她红着眼眶，低声说：“大师，我会努力工作，将来一定接他回去。”道禄点点头，递给她一块刻着孩子名字的木牌：“随时回来，他是你的孩子。” 消息传开，越来越多的孕妇找上门来。她们背景各异：有被丈夫抛弃的家庭主妇，有留学归来的白领，还有因意外怀孕而惶恐的大学生。

道禄一视同仁，亲自陪她们生产，签下“父亲”的名字，孩子出生后，他将寺庙后院改建成简陋的育婴室。村民们起初不解，但渐渐被他的坚持打动，有人送来旧衣物，有人帮忙煮粥喂孩子。 ### 风波与坚持 道禄的行为很快引来争议。

寺庙住持找他谈话，语气沉重：“道禄，你违背清规，寺庙名声受损，僧籍只能撤销。”他默然接受，开着一辆旧面包车，将孩子们转移到附近一座废弃的破庙。那座庙年久失修，屋顶漏风，墙角长满青苔，但他带着孩子们清理出一片栖身之地。

每当有孩子奶声奶气地喊他“爸爸”，他疲惫的脸上总会露出笑意。 一次，他又送一位孕妇去医院生产。医生认出他，忍不住问：“大师，这些孩子到底是怎么回事？”道禄正要解释，孕妇抢先开口，泪水滑落：“你们别误会，他不是孩子的父亲，是我们的恩人。”她讲述了自己的故事：丈夫出轨，家人冷眼，她走投无路时看到道禄的告示，才下定决心生下孩子。

医生听完，眼眶湿润，哽咽道：“真是活菩萨。” 然而，流言从未停止。有人在网上质疑他借慈善敛财，有人说他破坏佛教清规。道禄从不回应，只是默默带孩子们体检、喂饭、教他们认字。

截至2025年，类似道禄的慈善行为在中国并非孤例。中国佛教寺庙自古有收留弃婴的传统，如唐代的“慈幼局”和近代的“育婴堂”。现代社会中，一些公益组织也在为单亲母亲和弃婴提供庇护。据民政部数据，2023年中国有超过5000家民间公益组织致力于儿童救助，收养弃婴超10万名。

这些组织多面临资金短缺和社会误解的困境，却仍在默默坚持。道禄的故事，或许正是这一传统的延续。

破庙的灯光昏暗，道禄轻轻拍着婴儿入睡。门外，夜风吹过，带来一丝凉意。他抬头望向星空，心中默念：愿每个生命，都能找到归处。