马可·波罗与利玛窦，是中西文化交流史上两位标志性人物，尽管他们均来自意大利，但所处的时代背景、在华经历及对中西文化交流的贡献存在显著差异。 1. 时代背景与来华目的。马可·波罗（13世纪）作为商人兼旅行家，他于元朝（1275-1295年）来华，主要目的是经商与探险。其《马可·波罗游记》以商旅视角描绘了元代中国的繁华，如大都（北京）的宏伟、运河的繁忙、纸币的流通等，但未系统介绍中国文化。 利玛窦是300年以后的事情了，16世纪末到17世纪初，作为耶稣会传教士，他于明朝万历年间（1582-1610年）来华，旨在传播天主教。还有一个观点，间谍。他采取“文化适应”策略，学习汉语、穿儒服、研读四书五经，并通过西方科技（如天文、数学、地理）吸引士大夫，推动“西学东渐”与“中学西传”。 2. 对中国文化的理解与传播。马可·波罗的局限性：不通汉语，依赖蒙古统治者的视角，对汉文化理解较浅，其游记更多是“外部观察”，未深入儒家思想或社会结构。影响：首次向欧洲系统介绍中国，激发大航海时代的东方想象，但部分描述被质疑夸大（如“黄金遍地”）。利玛窦则是深度融入：精通汉语，与徐光启等士大夫合作翻译《几何原本》，绘制《坤舆万国全图》，首次将中国置于世界地图中心。双向交流：不仅引入西方科技，还将儒家经典（如“四书”）译介至欧洲，影响启蒙思想家。 3. 历史评价与象征意义。马可·波罗象征性更强：代表中世纪欧洲对东方的“发现”，但其游记的准确性长期受争议，现代研究认为其描述混合亲身经历与传闻。 利玛窦系统性贡献：被誉为“中西文化交流第一人”，其策略（如“以学术传教”）成为后世传教士范本。明代士大夫称其为“西儒”，甚至被神化为“利玛窦菩萨”。