1815年非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被人骗到英国，扒光衣服关进笼子让人参观。在她死后，她的遗体还被做成标本，在博物馆展览了200多年。 巴特曼的生活一开始就不平顺，家乡在殖民战争中饱受摧残，家人离散，贫穷、饥饿和无望的处境，让她几乎看不到未来的路。 偏巧她有与生俱来的生理特征——臀部格外突出，这在科伊科伊人里很常见，可在欧洲人眼里却成了一种“奇异风景”。 在19世纪，伦敦和巴黎非常流行看“人体展览”，巴特曼无意间成了他们眼中的“商机”。 那时的她很年轻，几乎没有能力拒绝诱骗或者胁迫，她被带着离开家乡，从非洲穿越大海到了英国，变成了舞台上供人展示的“异类”。 在那里，她被当作活生生的“展品”关进笼子里，不得自由，观众甚至专门买票，只为围观她与众不同的身形，对她指指点点、评头论足。 她的表情、动作、身体，全成了可以随意消费的“看点”。 身处异乡，语言不通，生活毫无人身自由，很多日子，她甚至连温饱都成了问题，加上饱受冷眼和羞辱，身心饱受摧残。 她的全部遭遇就是一次次的公开羞辱，不仅仅是看客的嘲弄，连所谓的“科学家”也把她当研究对象，对她的身体参数反复测量，拍下无数照片，编造各种荒谬的理论，好像用科学包装了的歧视就不是歧视了。 撒拉·巴特曼其实只是当时许多被贩卖、被物化的非洲女性的一个缩影。 她的命运掌握在旁人手里，无法选择属于自己的人生，也无法抗争那些强加在她身上的角色。 她的文化、母语、尊严，都慢慢在异国他乡流失，许多历史资料都显示，她在伦敦的日子过得极难，后来，因为种种原因，她又被带去了法国，命运没有丝毫转机。 撒拉·巴特曼最终客死异乡，据普遍记载，她去世时还不到三十岁。 她死后并没有得到基本的体面，法国的科学家们将她的遗体制作成标本，把她的大脑和生殖器官保存起来，陈列在巴黎的博物馆里，成了人类“进化”、“科学研究”的素材。 她的身体，被肆意解剖、展示，再次被当作异域奇观，一展就是二百年。 科伊人民一直记着这个失去家园、失去名字的女儿，她的遭遇成了族群被羞辱、被异化的象征，是一段让后人难以释怀的悲伤记忆。 直到1994年，南非的新政府成立后，才开始积极地要求法国归还巴特曼的遗骸，经过长期交涉，她的骨灰最终在2002年终于回到家乡，科伊人民为她举行了安葬仪式。 可是即使归骨，也难以抚平那个时代留下的创伤。 巴特曼的一生是时代残酷的注脚，在那种环境里，她连生存都是奢望，更别说尊严与自由。 她被操控、被商品化、被标签化，死后两百年才得以归土，这背后是整个殖民体系下人性的冷漠。 从她的故事可以看到，种族、性别、身体，层层交织的偏见，有时会让人连最基本的体面都被剥夺。 巴特曼的遭遇，不只是对一个人的伤害，更是对整个人性的拷问，即使今天我们生活在信息开放的时代，面对“看客”的另一种挑剔和商品化，“他者”仍会不断地被凝视、被消费。 对此大家怎么看？欢迎在下方留言评论。
