论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞初九以及对应的论语 6（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）结合论语，15.12子曰：“人无远虑，必有近忧。”——选择问题，关注坎体为近忧，关注大离体对称，也就是利建侯，大得民也，为远虑。这句的画面感，利于萃卦的变卦，明显的初九上去，成为九四。挨着九五，近的方式存在双阳爻大坎体，坎体为心病加忧，必有近忧。但是上下都是三阴爻大离体，离体对称；这是远虑的象。往远看，大离体的对称结构，整体天下归仁的象；近了看，双阳爻大坎体，加倍心病加忧，都是忧患的象。所以需要远虑，需要往远看。无的甲骨文找不到，金文，战国，篆文，说文。無 wú 《説文解字》：無，亡也。一刷校对超过八次，坎体为亡为无；动态为艮体的止为无。这里是坎体为隐伏的意境，找不到的状态。初九上去，会有艮体，也有坎体；卦象都存在，同于磐的取象。远的甲骨文，金文。一刷校对超过五次，属于复杂范围，有震体的大涂，也有大离体的长远之见。另外易经的远近，存在挨着为近，爻位的远离为远的意境。这里是看到大离体的远，也是跨个多个爻位的远。远，辽也。——《说文》辽，远也。——《说文》这里还存在一种意境，水火的属性，水可近，而火不可近；离体为日为远，坎体为月为近。这里留个口子，三刷进行系统性校对。虑的甲骨文没有，金文，战国，篆文。一刷校对三次，字形也跟志的字形差不多。也就是心之所向，大离体或者坎体结合震体。慮 lǜ ，本义:思虑，谋划。虑，谋思也。——《说文》这里复杂在，说文解字未收录“虑”字头，参考“慮”字。虑难曰谋。——《说文》思，容也。——《说文》从说文角度，就是一种坎体结合离体的卦象，难在于坎体的忧患意识，容在于器皿的离体为大腹。校对和这里的语境，更利于大离体体现远虑的象。必的甲骨文，金文，篆文。最早见于甲骨文，是“柲”（指的是兵器的柄）的本字，本义是“标杆、标准”。字形和含义都是手柄的象，坤体为柄，一刷校对超过五次，坤体属性。必，分极也。——《说文》许慎在解读这里的卦象，中间中轴线为最高处，两边是坤体的对称，分极的状态。极为中轴线，也是最高处，房梁的意境，分在于对称结构，一模一样的卦象。何谓意境，就是一个字就是一篇文章，就是一首诗，也是一件事，更是不言之教的道。这才是结绳记事的维度，几条绳子，体现几个卦象，就可以叙事的方式，体现一场动态的情景，甚至是一场史诗级的场景。只是文字有了之后，思维逐渐局限于模式，缺少了联想的空间。火天大有。近的甲骨文没有，金文也没有，最早战国文字，篆文。一刷校对超过八次，属于复杂范围。挨着的意境，一种艮体为止的状态。应该是艮体或者坎体属性或者就是爻位挨着的虚词。爻位挨着的意境为主。不过从远为离体的火，近则为坎体的水。此处也为坎体的忧。近，附也。——《说文》附的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。坿 fù本义:小土丘。《说文》:“附娄，小土山也。”这是一种坤体结合艮体的象，艮体为山坤体为土，结合就是土丘的象。一刷校对两次，剥卦的卦辞象传以及未济卦的初六。这里也是必的象，也有极的取象，分极的象。这里利于萃卦的变卦，初九变成九四，会有土山的象，艮体结合坤体。这或许也是许慎看到这里的卦象，进行的描述。许慎用了二十年，死遁的方式专心修书，若只是字的解读，九千多个字何须二十年，而且不出墓穴的方式。当然会有更高的层次，破解易经的维度找每个字的卦象。只是缺少现代工具，不能做到快速搜索，或许有些遗憾的离开人世。但已经是唯一的知己，没有现代工具情况下，属于太了不起的高维。这里留个口子，待三刷进行系统性校对，坎体或者小土丘进行比对。