这是元代诗人张养浩的一首咏泰山诗。这首诗最绝妙之处在于，是诗人登顶后的“真实”感受，而非杜甫《望岳》时在山脚下的“想象”之作。杜诗是“会当”，张养浩是“亲登”，角度不同，感受也不同。 张养浩出生在元世祖至元七年，济南人。从小就表现出正直品格，出门看到别人丢的钱，他总是追上去还给人家，从不私藏。父母见他天天埋头读经书，怕他累坏身体，他就白天背诵，晚上关上门点灯继续学。 十九岁那年，他写出一篇赋，山东按察使焦遂看了很欣赏，就推荐他当东平学正。从这开始，他进入官场，去了京师，向平章不忽木献书，被选为礼部令史，后来又被荐到御史台。 在堂邑县尹的位置上，他清查旧案，惩办恶霸李虎一伙，释放那些刑期满了的良民，不再逼他们定期报到。当地百姓给他立碑感谢。他还写了《牧民忠告》，总结治理经验，强调要了解百姓实情，注重实际效果。 后来他当上太子文学和监察御史，上书直指时政问题，得罪权贵，就改名隐居乡下。 青年时期，张养浩第一次上泰山。那天秋风白云相伴，他抵达南天门，眺望群山，觉得人生就该有这种壮观体验。往下看，古齐鲁大地像几点烟尘，他站在日观峰，五更时分等着看日出，太阳从沧海升起。 他想到过去住的地方狭窄，像井底一样，从今以后就算住得像鸟巢，也觉得天地宽广。他吟诵新诗，想象中天上有笙乐和仙鹤，高寒中下山。这次亲登经历，跟杜甫在山下遥望的憧憬不一样，他通过实际登顶，认识到开阔视野的关键，多见识才能打破局限，实践才能出真知。 这首诗叫《登泰山》，全文是：风云一举到天关，快意生平有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。 首联写登山的迅疾，伴风云直达天关，快意尽在这一观。颔联描绘所见，古齐州如九点烟，五更看沧海日出。颈联感悟过去如井底，从此巢居也觉宽。尾联笑对洪崖，笙鹤下高寒。 杜甫《望岳》是“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这是从山脚想象，表达凌顶的愿望。 张养浩则是亲登后真实感受，角度从想象到实践，强调亲身经历带来的胸怀开阔。这符合我们中国人讲的“读万卷书行万里路”，实践是检验真理的标准。 隐居云庄后，他多次拒绝朝廷征召，专心写散曲，比如《山坡羊·潼关怀古》，关心民生。天历二年，关中大旱，饥民流离，他接受任命当陕西行台中丞。到任就巡视灾区，遇到饿的人发粮，死的人安葬。四个月没回家，住在公署，日夜操劳求雨，终于劳累过度去世，六十岁。