转自：邯郸日报

王玉军

布达拉宫犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在雪域高原的玛布日山（又名红山）上。它作为世界文化遗产，也是中国现行50元人民币背面图案的取景地。宫殿海拔约3700米，每当晨光熹微，这座雄踞山巅的宫堡式建筑便焕发出神圣的光辉，千百年来令无数人心生向往。

参观布达拉宫需提前购票，并要早早赶到宫门前排队。清晨，入口处便已人潮涌动。阳光耀眼地洒向大地，人们戴着太阳镜、遮阳帽，女士们手持遮阳伞、头蒙沙巾，各地游客的谈笑声飘荡在布达拉宫上空。广场上，藏族小伙手捧哈达，与姑娘们在布达拉宫前拍照，留下美好的瞬间。

布达拉宫是藏文化艺术的瑰宝，其建筑风格既体现了藏族传统特色，也吸收了汉族建筑技艺，并融汇了印度、尼泊尔的宗教装饰风格。公元641年，为迎娶远道而来的大唐文成公主，藏王松赞干布兴建了这座宫殿的雏形。现存布达拉宫主要为17世纪五世达赖喇嘛时期重建。占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，拥有大小房间两千余间。布达拉宫由东部的白宫与中部的红宫组成：白宫曾是历代达赖喇嘛的冬宫和政务场所，最高处有东、西日光殿，内有经堂、客厅，冬暖夏凉，陈设讲究，珍宝众多；红宫则主要包括灵塔殿与佛殿。其中，五世达赖喇嘛的灵塔殿规格最高，塔高14.85米，塔身用11万两黄金包裹，镶嵌无数珠宝玉器。红宫中悬挂有清朝乾隆御赐的“涌莲初地”匾额，另一面墙上挂着信徒们刺绣的宫内最大的唐卡。殿内常年藏香缭绕，酥油灯长明。据说，布达拉宫收藏的金银珠宝价值连城，不乏稀世孤品，因此连日常清扫的垃圾都须经特殊处理，以防珍宝流失。

参观时，我们恰逢宫内一处屋顶正在修缮。这种藏式传统的屋顶修缮工艺称为“打阿嘎”。走近细看，其工序与中原地区传统房顶夯筑工艺颇有相似：先将搅拌好的灰渣运到房顶摊平，由经验丰富的工匠处理边角与排水口，其余人则手持下端装有平板的夯杆（也有使用三齿、四齿农具的），列队站好。在领唱者嘹亮的劳动号子指挥下，众人一边齐声应和，一边有节奏地用夯具击砸灰渣，直至灰渣由下至上逐层密实，表面泛出浆液，最后再用抹子抹平抛光。经烈日曝晒之后，屋顶便变得坚固异常，防水隔热，冬暖夏凉。而在布达拉宫的“打阿嘎”现场，领唱者以藏族劳动号子起调，身穿藏服，脚踩藏靴的工匠们则以号子回应，歌声高亢动人。他们一边唱，一边整齐地夯击。人群中，一位藏族姑娘格外引人注目：她身着筒裙与白色衬衣，一只袖子挽起，黝黑粗亮的发辫随着劳动号子的节奏左右摆动。若不看她手中的工具与所在房顶，那韵律十足的身姿，宛如正在跳一支优美的藏族舞蹈。

走出布达拉宫，朋友告诉我，宫对面的药王山是拍摄布达拉宫全景的绝佳位置。我们购票登上药王山，从此处眺望，布达拉宫更显得宏伟神圣。离开药王山，我们漫步在拉萨街头，另一种生命力悄然映入眼帘——随处可见的格桑梅朵，悄然映入眼帘，与庄严的宫殿形成生动的对照。

在西藏，无论你走到哪里——布达拉宫、大昭寺、公园、藏家院落、寺院店铺，甚至藏族司机的驾驶室里，常能见到格桑梅朵的身影。我们循着路边的鲜花来到一户藏民家前，只见房前屋后、窗台门前，处处鲜花簇拥。室内装饰、家具纹样也多以花为主题，藏式服装上的配饰更是色彩绚丽。有人说在西藏，鲜花与阳光是一对亲姐妹，这话一点不假。生活于此的人们酷爱鲜花，四季与花为伴，尽心用鲜花装点家园、装点拉萨，这份热爱渗透在日常生活中。藏语中“格桑”意为幸福，“梅朵”即花，“格桑梅朵”并非指某一种花。在西藏，除杜鹃、雪莲、翠菊、金露梅等有具体名称的花卉外，许多无名野花久而久之也归入这一称呼。

关于格桑花的传说有多种。一说很久以前，西藏瘟疫流行，一位云游高僧以精湛医术救治百姓，被尊为“格桑活佛”。他圆寂后，人们将敬献于他的鲜花称为“格桑花”，以表怀念。另有一种说法则与清朝驻藏大臣张荫棠有关：他曾带入各种花种至藏地试种，唯有一种八瓣形花卉耐寒且花期长，深受藏民喜爱，纷纷栽种。人们不知其名，因由张大人带入，便称之“张大人花”，也有人称“格桑梅朵”。

走在拉萨的阳光下，我忽然明白：布达拉宫承载的是西藏庄严的历史与信仰，而格桑梅朵摇曳的，则是这片土地上日常而坚韧的幸福。布达拉宫的雄伟与格桑梅朵的鲜活，一同诉说着高原的故事：幸福，本就是这样寻常而又灿烂地开放。