杨玉环没有上吊自尽，而是暗度陈仓辗转到了日本？2002年，女星山口百惠称，她是杨玉环真正的后代！此事的可信度，有多少呢？   杨玉环是谁？一句话，唐朝最传奇的美人，她的名字基本上没有人不知道，关键是她的命运一直让大家心里发堵。   说好听的，她受尽宠爱，繁花锦簇；可说到底，这么个大美人，最后却落得个异地身亡，马嵬坡那桩事，每次一说，都让人觉得无奈又唏嘘。   正史上明明白白写着，马嵬坡之变那天，局势紧张，兵不听玄宗的话，得找个人负责，最终杨贵妃成了替罪羊，高力士绑了白绫，杨玉环走得无声无息，留下唐玄宗独自返京，这是大部分史书都认账的结局，但故事真就到这完了吗？显然不是。   不知道从哪天起，坊间传的版本有了新花样，有人说，尸体没找到，坟里躺着的也不是本人，只见到点随身物件，真正的杨贵妃已经不见踪影。   再合上后来的诗句和杂记里点到的话头，这种“没死成”的说法慢慢成了市井八卦里的主旋律。   唐朝之后，很多文人都想象，这样的美人是不是该有个意外转机，毕竟一死了之太让人遗憾，各种版本你方唱罢我登场，有的说她被高人救下，有的编她漂洋过海，到日本成了高人家的女主，这一说法一传开，反而在日本那边火了起来。   其实日本对杨贵妃有“特殊感情”早在古代已经有苗头，自家文人也接着中国文人的笔，把贵妃的第二人生写得神乎其神。   这些传说甚至不止于书本，在日本的几个寺庙，还真给杨贵妃立了一个墓，里头藏点衣物残片、木雕人像，外地人过去都要拜一拜，走近一看，年代完全对不上，后世追捧摆明了是旅游点子。   更玄的事情出现在2002年，日本女星山口百惠在节目里讲了自家老祖宗的大事，用一种半真半假的语气，说自己祖上就是唐朝那个贵妃。   此话一传出，舆论马上跟炸锅一样，网络上开始疯传她是杨贵妃后代，中国这边也有不少人好奇：这家族谱说的靠不靠谱？   要查历史，得看家谱、文献和客观证据。一扒拉就发现，日本人自古就有编家谱攀名人的“传统”，这不仅仅是山口百惠一家，很多老家都能找到点中国先人的影子。   说得玄一点，家里老人讲的故事年年传，总容易越传越离奇，江户时代，谁要家族背景好听点，直接照着自己喜欢的历史人物编一段就成，自封一门贵胄这在日本很普遍，山口百惠说这个，多半也就是家里传说，节目效果更重要。   当然，有人不信家谱，要信科学，有科研团队专门研究日本古墓里的人骨，试图找唐代外来女性的痕迹，结果一看，考古出土的骨骼无一能证明是唐朝高门贵女移民。   再回头看那些“杨贵妃墓”里的骨头，年纪、风格、残留遗迹都说明是后世日本本地百姓，唐朝的“皇后骨”，在日本真的找不到影子。   绕回正史，说到底，杨贵妃死没死，在马嵬坡就定了论。当时军心浮动，玄宗要回长安，身边人乱成一锅粥，杨贵妃动弹不得，被兵把守着，太监一系的人停下来命悬一线。   现场换过几茬人，怎么看都没那么多空间让她顺利溜出大军，更别说唐朝和日本之间，有多少人海关隘，随便混出去，再找机会偷偷溜上船，这难度也太大了些。   那年头别说女人了，连皇家亲信出国都要官府人证、护照，杨贵妃被全军盯着，就算当时有人心软，怎么蒙混过关登船？没人说得明白，留下全是悬念。   可人就爱听奇事，谁都怕看到落幕太惨，中国人总想，把眼前的伤心事补圆一些，日本人愿意用杨贵妃故事给本地文化添光，这一来二去，故事反倒越编越精彩。   你说现实有没有这种“悄悄溜走、变身异国夫人”的操作？看过史实的人都清楚，有点太理想主义了。   那么，日本当地把杨贵妃当成景区文化搞宣传，中国这边把贵妃说得越来越神秘，没几个人真去刨根问底，一张唐代文书也找不到她去了哪，更别提所谓的“贵妃同款遗物”。   这几年国内专门有学者搞过调研，得出来的结论很实在，杨贵妃的归宿，史料记得一清二楚，后面的都是后人臆想。   山口百惠自己后来在别的采访里也没太当真，毕竟她心里明白，作为一名公众人物，这种话题大家拿来当茶余饭后的谈资，远远浓于寻根问底。   如果真的是杨贵妃后代，现在来说根本证明不了，纯粹是地方和个人乐呵乐呵。   再看大环境，中国乐意把杨贵妃当成绝世美人，唐朝盛世的象征，保不准心里总舍不得她就这么落幕，日本，尤其山口县这边，把唐文化当作本地亮点，烧香拜祖，博一个好彩头，经济和文化利益都能捞着光，两个国家各取所需，杨贵妃的故事就被一遍遍包装和讲述。   具体分析杨玉环本人，她身上的悲剧色彩，文化象征，加上历史转折期的波澜，都让人难以放下，而这种人物的故事，只要留有一点点想象空间，就永远不乏新版本，哪怕没有确凿证据，也挡不住传说越来越丰满。   换个角度看，人们总是希望给不幸美人留条活路，被说成死得其所固然让人怜惜，但如果她能换个身份，异国人生，说不定比死更让人羡慕。