古代的“乱伦”，乱的是什么伦？可能你早就“乱”了！ 古代中国人所说的乱伦，主要指破坏五伦秩序。五伦是社会基本框架，包括父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这些关系构成人际交往核心，任何扰乱它们的行为，都被视为对伦常的违背。古人认为，只有遵守五伦，人才能区别于禽兽，维护文明社会。 具体来说，父子有亲强调家庭亲情与孝道；君臣有义突出忠义与尊卑；夫妇有别注重男女内外区分；长幼有序讲究辈分次序；朋友有信要求诚信相待。这些准则不是僵化条文，而是调节社会关系的指导原则。违反它们，如臣下僭越君位、兄弟失和争斗、夫妻不睦、友人背信，都算乱了伦常，影响社会稳定。 孔子父母的故事，正是古代乱伦概念的典型体现。据史书记载，叔梁纥年过六十，颜征在年轻，两人结合过程记载为野合。这种年龄差距大的婚姻，在当时部分看法中不完全合乎夫妇之别要求，可能扰乱伦常界限。孔子因此出生，头顶形状似尼丘山，得名丘，字仲尼。尽管孔子后来成为圣贤，但其父母结合仍被一些观点视为对夫妇伦理的挑战。这说明古代对乱伦的界定覆盖面广，超出现代狭义理解。   类似情况还出现在某些婚俗中。收继婚在古代部分民族中存在，寡妇可嫁前夫兄弟或家族其他男子，以维持财产与家族延续。但在中原汉人看来，这种习俗冲击兄弟与夫妇秩序，违背长幼有序和夫妇有别原则，被视为对伦常的颠覆。汉人政权多严禁此类做法，强调维护严格的伦理规范。不同民族婚制差异，反映出对五伦理解的多样性，也凸显汉文化注重秩序和谐的特点。 历史上，维护五伦一直是社会治理重要内容。儒家思想强调通过遵守五伦，实现家庭和睦、社会安定、国家兴盛。孔子一生倡导仁政，周游列国推广这些理念，整理经典传授弟子，其思想成为后世参考。孟子进一步明确五伦内涵，指出这些关系是教化百姓的基础。历代统治者重视伦常教育，认为它关系天下治乱。 在封建社会，五伦与三纲结合，形成更系统规范。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强化尊卑秩序，但核心仍是五伦基础。宋明理学进一步发展这些观念，视之为天理体现，推动社会道德建设。尽管不同时期有调整，但五伦始终是衡量文明进步的尺度。 今天来看，古代乱伦概念提醒我们，伦理不是空谈，而是社会和谐基石。在社会主义现代化建设中，我们传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，注重家庭美德、社会公德建设。这与五伦精神一脉相承，强调互敬互爱、诚信友善、尊老爱幼，推动构建和谐社会。 当然，时代不同，伦理标准有发展。我们摒弃封建糟粕，赋予传统新内涵。例如，平等观念融入夫妇关系，民主法治规范君臣类似的政治关系。但维护基本人伦秩序的理念不变，这有助于应对现代社会挑战，如家庭稳定、邻里和睦、职业诚信。