一个寺庙这么多和尚吃饭，他们不工作，不种粮，不服兵役。如果哪一天没有了香火供奉，他们没有技术，没有体力，他们吃什么？ 先说说大家最关心的吃饭问题，说僧人不种粮、不劳作，其实和汉传佛教延续千年的传统完全相悖，更是违背了当下寺院的真实运营状态。 禅宗一直有 “一日不作，一日不食” 的农禅家风，这不是口号，是落到实处的规矩，从六祖惠能在黄梅寺院舂米劳作开始，农禅并重就是中国佛教本土化的重要标志。 权威媒体实地探访过多个知名寺院，河南白马寺的僧人会顶着 38 度的高温在 200 亩农田里种麦收粮，新任少林寺住持印乐法师，不仅亲自开农机耕作，还亲手扛八十多斤的麦袋入库，累到腰疼也坚持完成劳作。 江西真如禅寺、广东南华禅寺这些千年古刹，都保留着专属的禅耕园地，僧人分组轮值翻土、施肥、收割，寺院的米、面、蔬菜大多能实现自给自足，根本不是完全依赖香火供养。 除了农耕，寺院还有一套合规的自养体系，这是国家《宗教事务条例》明确支持和规范的内容。 宗教活动场所可以通过合法的生产经营、文化服务、公益服务获得收入，比如藏传佛教寺院的僧人绘制唐卡，用传统工艺创作宗教艺术品，既传承了非遗文化，也能获得合理收益。 很多寺院开设素斋、文创展示、佛学讲堂，这些收入全部纳入寺院公共账户，由宗教事务部门监管，财务状况定期向信众公示，不存在个人私吞的情况。 这些收入和农禅产出叠加，足以支撑寺院的日常运转、僧人修行以及古建修缮，即便香火捐赠出现波动，寺院也有稳定的自给能力，根本不会陷入无粮可吃的困境。 再来看 “不工作” 这个说法，本身就存在认知偏差。僧人的核心工作是宗教修行、教务管理、文化传承和公益服务，这和世俗的职业分工不同，但绝不是无所事事。 每天凌晨的早课、白天的诵经、寺院法务的处理、信众的佛学咨询、宗教典籍的整理校勘，都是僧人的本职工作。 此外，很多僧人还承担着传统文化传播的职责，走进校园讲佛教文化与传统文化的融合，参与非遗保护项目，甚至在灾害发生时，组织寺院捐赠物资、设立救助点，参与社会公益救助，这些都是实实在在的社会价值输出，只是和世俗的务工经商形式不同而已。 接下来聊聊服兵役的问题，这一点有明确的法律依据，不存在僧人逃避兵役的情况。 我国《兵役法》规定，年满十八周岁的男性公民都有服兵役的义务，但同时也尊重宗教信仰和身体、职业的特殊情况。 僧人因宗教戒律和修行需求，属于兵役缓征或免服兵役的合法范畴，这是法律明确许可的，并非特殊优待，更不是拒不履行义务。 而且僧人并非不承担社会责任，他们遵守国家法律、维护民族团结、传承中华文化，在各自的领域为社会稳定和文化繁荣出力，这也是履行公民责任的一种方式，和服兵役的社会责任本质上是相通的。 还有人担心僧人没有技术、没有体力，这更是对现代僧人群体的误解。 现在的出家僧人，不少都拥有大学学历，有的精通佛学典籍研究，有的掌握古建筑修复、文物保护、传统手工艺等专业技能，还有的擅长新媒体运营，用短视频、直播传播正信正行的佛教文化，这些都是实打实的专业技术。 体力方面，常年的农禅劳作、寺院日常勤务，让僧人们保持着良好的体能，扛粮、修缮、巡寺都是日常体力活，和普通人相比毫不逊色，根本不存在失去供养就无法生存的可能。