周公旦，中国三千年文明礼乐的奠基者 姬姓名旦，文王四子、武王胞弟——这位被后世尊为“元圣”的人，生卒年已不可考，却在商周之际的迷雾中以一己之力为八百年王业浇筑地基。他的生卒无人确知，恰成某种隐喻：开创者隐入尘烟，制度却活了三千年。 伐商之际，他并非配角。 牧野之战，周公“佐武王，作牧誓”，次日克殷，他持大钺立于武王身侧。那柄象征征伐之权的青铜重器，宣示着他在权力序列中仅次于王。更重要的是战略定力：武王虑及灭商时机，周公对曰“决定在德”——以德配天，敬天保民，这是后来整个周礼的逻辑起点。 真正属于他的战争，在武王崩后。 成王幼冲，管蔡流言“公将不利孺子”，武庚与东夷汹汹反叛。新生的周室不是稳固王朝，而是风雨飘摇的西土小邦。周公“宁避流言而弗辟”，毅然摄政，举兵东征。三年苦战，诛武庚、斩管叔、放蔡叔，灭奄等五十余国，驱飞廉于海边。这是比牧野更彻底的征服——武王克商只击溃核心，周公东征才扫清外围。从此周人不再是“小邦周”，疆域东至海、南及淮、北抵辽东。他把版图铺开，才有后来者落笔。 制度大厦自此奠基。 面对辽阔新土，他行两事：定都与分封。选址天下之中，营建洛邑，迁殷遗民、置成周八师，以军事重镇镇抚东方。又大举封建，“立七十一国，姬姓独居五十三”。这不是简单授土，而是以血缘为经纬织就藩屏：齐扼东海，鲁临泰山，燕镇北疆，卫、宋布于中原，小国错落其间互为犄角。宗法制、嫡长制、井田制随之厘定，“家”与“国”在礼法层面第一次被焊接成整体。武王留下胜利，周公留下秩序。 摄政七年，终归政成王。 七年里他南面受朝，七年后果断北面称臣，“匑匑如畏然”。权力触手可及却主动交还，这份节制比制度本身更深刻地教育了后世。制礼作乐、定策立政，“明德慎罚”由口号落地为可操作的典章。 千年评骘，皆系于此。 孔子慨叹“久矣吾不复梦见周公”，把对西周盛世的全部向往托付给这个名字。贾谊则作定论：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已”。这不是溢美，是史家看见：黄帝画下文明的胚胎，周公才赋予它骨骼。 他没有战死沙场，也未身殉社稷，只是用余生把一场军事胜利，熬成了可复制、可延续、可信仰的制度。八百年周祚是果，因在洛邑的夯土声里，在分封的誓词中，在那句“一饭三吐哺”的午后。