成吉思汗孙子给教皇下了一道圣旨，保留至今，内容让人看完直想笑 蒙古帝国在成吉思汗领导下崛起，他的孙子贵由汗继承了部分遗产，继续扩张。贵由生于1206年，是窝阔台的长子，早年参与西征，攻占多个城市，但也因内部争执被召回。1246年，他登上汗位，统治不到两年就去世。这段时期，欧洲正面临蒙古威胁。 1241年，蒙古军队入侵匈牙利和波兰，造成大量破坏，国王贝拉四世向教皇求援。教皇英诺森四世出身意大利贵族，精通教会法，1243年当选，面对蒙古危机，他决定主动接触。蒙古人视欧洲为潜在征服对象，而教廷则希望通过外交化解冲突。 贵由的信件就是这种碰撞的产物，它不是简单的外交文书，而是蒙古天命观的直接体现。信件用波斯文书写，长一米多，盖有玉玺，保存至今成为历史见证。人们读它时，往往觉得蒙古人的直白像在开玩笑，却忽略了背后的权力逻辑。 蒙古帝国强调长生天赋予的统治权，任何反抗都视为违抗天意。两种文明有巨大鸿沟，一方是基督教的普世救赎，另一方是游牧征服的现实主义。 英诺森四世在1245年从里昂发出两封信件，一封谴责蒙古入侵，另一封敦促他们接受基督教。信中指出蒙古军队破坏基督教国家，造成无谓杀戮，要求大汗停止扩张并皈依。使者乔瓦尼携带这些信，穿越欧洲和亚洲，历时十八个月抵达蒙古营地。 他目睹了贵由的加冕仪式，那时多国使者聚集。贵由收到信后，起草回复，信件开头就宣称凭借永恒天之力发出命令。他对教皇的宗教劝说表示不解，认为长生天才是唯一权威，怎么会通过祈祷知晓意图。 针对入侵指责，贵由解释说不是蒙古主动，而是欧洲人先杀蒙古使者，长生天才下令消灭他们。这部分内容读起来像在推卸责任，却符合蒙古的战争伦理，他们视征服为天命执行。信的结尾要求教皇和所有欧洲君主前来中亚效忠，否则视为敌人。 乔瓦尼带回这封信，教皇阅读后，继续派使团，但蒙古坚持臣服要求。贵由的回应不是外交妥协，而是赤裸裸的命令。 贵由的信件并非孤例，蒙古人常向被征服者发出类似通牒。成吉思汗时代就强调天命统一世界，贵由继承这一理念，将教皇视为普通君主。信中没有宗教宽容的痕迹，只有征服逻辑。欧洲方面，英诺森四世试图用基督教框架说服蒙古，但忽略了文化差异。 蒙古信仰萨满教和长生天，对基督教一无所知，自然视教皇劝说为无稽之谈。信件保存在梵蒂冈档案馆，1920年由波兰学者发现，译文公布后引起关注。原件边缘泛黄，但印章清晰，上面刻着蒙古文“长生天之力”。 这份文件长逾一米，用波斯文写成，当时蒙古常用此语言处理外交。信的语气直率，像在质问教皇的权威。他们不知教皇的宗教地位，只视其为政治领袖。相比之下，教皇的信更注重道德劝诫，强调上帝的救赎和忏悔。 这对比让人觉得蒙古回信像一记耳光，简单粗暴却有效。历史影响上，这封信促使欧洲加强防御，教廷派更多探子了解蒙古。贵由死后，蒙古扩张转向东方，欧洲暂免一劫。