1895年，一名脚戴镣铐的女子被官府判处死刑，她因杀害外国传教士即将被斩首。 回到1895年，彼时的中国刚经历甲午战败，又遭两次鸦片战争重创，清政府腐朽不堪，签下一系列丧权辱国的条约，西方列强趁机加紧对华渗透，传教士便是其中重要的渗透力量，古田教案的爆发，就源于这样的时代背景。 当时，江西人刘祥兴来到福建古田，以钉秤为生，创立了斋教，信奉弥勒佛，倡导吃斋诵经，慢慢吸引了大批贫苦百姓加入，最多时会员达三千多人。 起初，斋教只是底层百姓抱团取暖的组织，直到与当地基督教传教士的矛盾不断升级，才最终引发血案。 矛盾的根源，并非简单的“反侵略”，而是多重因素交织：一方面，传教士凭借列强特权，在当地发展教民，部分教民倚仗传教士势力，与斋教信徒发生冲突，甚至讥讽斋教信奉的佛像“比不上耶稣”，日积月累埋下积怨。 另一方面，甲午战败后，民众的排外情绪高涨，斋教首领刘泳等人趁机煽动，决意报复传教士泄愤，还计划抢劫传教士财物充当粮草。 1895年8月1日，刘泳、郑九九等斋教首领，带领数百名信徒，冲进古田华山上避暑的外国传教士住所，制造了震惊中外的古田教案。 这场袭击毫无节制，共杀害11名外国传教士及家属，包括妇女和儿童，还烧毁房屋、抢夺财物。 事件发生后，英美两国反应强烈，随即派遣10余艘兵舰驶抵福建沿海示威，向清政府提出强硬抗议。 腐朽的清政府迫于外交压力，立刻派兵前往古田搜捕斋教信徒，还联合英美组成“古田教案调查委员会”，共同审讯案犯，全程被列强操控。 最终，清政府对涉案人员作出严厉判决：26人被处以极刑，17人终身军流，还有数十人被判处不同期限的监禁或其他刑罚，彻底沦为列强维护在华利益的工具，尽显国家的屈辱与无奈。 很多人会问，当时的民众反抗有错吗？当然，面对列强压迫，民众的不满可以理解，但反抗绝不能等同于滥杀无辜。 斋教的行为，本质上是一场被情绪裹挟的暴力仇杀，伤害的是无辜平民，不该被美化，更不能被塑造成“正义反抗”。 这段历史，最值得我们深思的，是落后就要挨打的残酷现实——当国家弱小，连民众的情绪都能被利用，连基本的司法主权都无法掌控，最终只能由底层百姓付出惨痛代价。 铭记1895年古田教案，不是铭记仇恨，而是铭记：唯有国家强大，才能守护百姓安宁；唯有理性爱国，才能真正捍卫民族尊严。[机智]