阴间/地府的管理体系融合了道教与佛教的神祇。 道教体系中，东岳大帝掌管‘生死之期’与‘鬼魂之统’，地位最高；其部下酆都大帝是地府的实际执掌者。 五方鬼帝负责管理幽冥世界的秩序。 佛教传入后，阎罗王（或分立的十殿阎罗）成为阴曹地府的主要审判官，地藏王菩萨则发愿镇守并超度地狱众生。 城隍等也是掌管人生死的神。亡魂进入地府需经历一系列固定流程：首先由黑白无常在城隍庙或土地庙备案并押送，经鬼门关、黄泉路、忘川河、奈何桥。在奈何桥头，孟婆为亡魂提供孟婆汤以遗忘前尘。过桥后可于望乡台最后回望人间，观看记录前世今生的三生石。 [6-7]此后进入迷魂殿，饮下迷魂汤则永绝还阳可能。之后，亡魂将依次接受十殿阎罗的审判，根据生前善恶因果，判决其进入轮回、成仙成神、于鬼界堡（冥界居民区）生活直至阴寿尽，或打入十八层地狱受罚。判官、牛头马面等是地府的具体执行人员。 在审判过程中，重要的依据之一是生死簿。 记载众生生死来去审判的册子，必须依照道（自然）行事，南斗注生，北斗注死，未注生先注死，南北斗星君注完后交由地府阴司执行，勾画就是死期，阴司差人将魂魄拘到即勾画，涂抹即是注销，因仙佛乃成道之人，甚至跳出三界外，不在五行中，故不在其中。每一个人的寿命是由个人累世因果综合决定，行善积德者可延寿或成仙成佛，作恶多端者可折寿或入地狱受苦，其属于自然死亡一类，非自然死亡乃他人因果影响所为，不记己身，实为冤者。