秦岭笑谈【千载鱼灯韵·青禾拾遗队探访大良鱼灯制作技艺纪实】曲阜师范大学青春三下乡社会实践感悟中的三下乡 2026年2月23日，曲阜师范大学网络空间安全学院“青禾拾遗队”结束了为期一周的广东佛山顺德调研活动。正值元宵佳节前夕，团队深入大良街道，针对大良鱼灯这一岭南非遗技艺的力学结构、工艺流程及现代传播路径展开专项调研与实地实践。调研组首先走访了大良鱼灯制作技艺传习所。作为岭南水乡文化的标志，大良鱼灯自清代中叶兴盛以来，以其高超的仿真度与轻盈的结构著称。史料记载显示，该技艺在20世纪初期便已具备国际影响力，并在2019年入选佛山市市级非遗名录。调研发现，鱼灯不仅是民俗节庆的装饰，更是研究岭南民间美术与手工动力学的珍贵样本。工作坊内，传承人徐海堂示范了鱼灯制作的关键环节——画模。队员们看到，其先依据所需鱼种（如火鲤、鳜鱼、石斑鱼等）绘制等比例纸样，再裁切硬卡板制成模具。这一环节要求线条流畅且符合鱼体比例，否则后续竹篾框架将难以呈现自然弧度。徐师傅强调：“一定要穿长袖，否则热染料容易烫伤手臂，还可能被模具划伤，不仅会导致比例因手抖失调，还会破坏整体的结构。”围观的队员纷纷换上长袖内衬，为后续实践做好准备。紧接着是“熏竹和开竹”工序：选取优质楠竹或黄竹，先去皮破片后置于熏炉轻熏，使竹材获得耐用性与弹性，再用手锯或竹刀将竹材剖成适宜篾条。篾条需晾晒至半干状态，以保持柔韧却不易断裂。实践队员马欣悦在熏炉旁亲尝竹香，才深切体会到“烟火味”对后续编织和贴合的重要意义。徐师傅叮嘱：“竹篾若过湿，裱纸时易鼓包；若过干，则扎架易折断。” 进入“扎架”环节，鱼灯的骨架便在篾条和细藤的交织下初具雏形。徐师傅用多根篾条沿模具轮廓依次捆扎，控制好每根篾条的张力和间距，确保灯体既轻盈又坚固。大良鱼灯制作技艺的核心难点正是在于扎架，“长短轻重需合规格，扎口需稳，需凭经验拿捏”。数位实践队成员分工协作，一人持模一人扎线，一人调节弧度，一人加固接口，体现了这一古老手艺的团队默契。框架完成后，进入“煮胶和涂纱”工序。将天然制胶熬煮至粘稠，再用毛刷将胶水均匀涂抹于篾架表面，随后将特制细纱（或红纸、红绸）贴裱其上，以形成既透光又坚韧的灯面。实践队员张长宇首次尝试涂胶，胶水粘手易流滴，他才体会到“涂胶要稳、要匀；裱纱要快、一气呵成”之要领。此工序若有疏漏，灯体成形后极易出现裂痕或光斑。纱纸初贴后需“扪纱”——用手指或木具轻轻按压，排除气泡并贴紧框架。随后待胶水半干，徐师傅开始“着色描鳞”工序：以毛笔蘸取专用矿物或植物染料，先为鱼身描绘底色，再用金粉与墨汁分层绘制鱼鳞、鱼须、鱼睛等细节，每一笔都需顺着灯体曲面勾勒，层次分明，兼具立体感与光泽。工作坊里，色彩斑斓的鱼灯在红光映衬下，犹如“水中游龙”静待亮相。鱼灯最后两道工序是“洗鳞、挂牌、嵌眼与装灯”。洗鳞即用湿布轻拭去多余颜料，确保鳞片层次清晰；挂牌与嵌眼则为灯体加挂象征吉祥的流苏与装配透光灯泡或蜡烛座，使鱼灯在夜间透出柔和光芒。整个制作周期，若为三至六米长的大型鱼灯，需耗时近一个月，充分体现了匠人的耐心与技艺深度。为了解社会对大良鱼灯的认知与需求，青禾拾遗队在大良文化广场对百余名市民开展问卷与访谈。结果显示，近九成受访者知晓“鱼灯”及其节庆用途，但仅约三成能说出鱼灯的“画模—熏竹—扎架—涂纱—描鳞”等主要制作环节；超过七成的年轻人表示，希望通过线上短视频学习基本扎作技巧；有近六成受访者对鱼灯文创产品（如鱼灯小挂件、鲤鱼灯造型家饰）表现出浓厚兴趣。此调研为鱼灯非遗的现代传播提供了重要依据。结合实地体验与数据调研，实践队提出多项推广建议：一是拍摄“大良鱼灯技艺全记录”系列微纪录片，通过多镜头展现画模、扎架、着色等核心工序，并上线抖音、B站等平台；二是在高校与社区开设“鱼灯手作体验营”，提供小型鱼灯DIY套件，携手传承人开展面对面教学；三是开发鱼灯文创，推出鱼灯主题帆布袋、卡通挂件与节庆礼盒，将非遗元素融入日常生活；四是与当地元宵节庙会结合，举办“鱼灯文化节”和“鱼龙大巡游”，充分激活千年鱼灯的民俗魅力。28日晚，在大良街头灯火阑珊处，经过多道工序制作完成的鱼灯首次亮相。队员们手持小型鱼灯漫步，其光影在古巷青砖上摇曳生姿，人群中响起阵阵惊叹。青禾拾遗队队长王福生总结：“大良鱼灯技艺集美学、工艺与民俗于一体，彰显岭南水乡文化底蕴。通过‘走访—体验—调研—传播’的闭环实践，我们不仅对技艺有了深刻理解，也为非遗在新时代的复兴与消费提供了可落地的路径。”未来，团队将整理调研和制作素材，编撰《大良鱼灯非遗项目报告》，并通过校内外展览及线上平台持续传播，让鱼灯的光影韵味在更多人中延续。（通讯员 曹官清）