《文字江湖乱残》节选 天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。这是司马迁在史记货殖篇里写下的一句千古传唱，其经典性可谓是代代耳熟能详！因为这十六个字处在理论的中极点，赋予了它高频的共谱性，以至于初读便具有醒目感，在这个区间可谓是经典。也正是因为这句话，让我翻开史记的时候直奔货殖篇，但当我逐字去读的时候，对立着一段段寡淡的流年！以今人的经济理念去度化，那些述写的岁月往事充满了准点偏离感，其实去细想想，也能做到理解，在那样一个时代所呈现出的经济元素构筑，跟今天的经济连带不可同日而语，其缺失的数理勾调注定了不一样的价值情境还原比。从这里可以简单定义，这种单一领域的盖句，便是中华文明的单体元素缩写，类似于一种无点位的通概，这样的定性，你可以说它至尊经典，也可以标为废话连篇。说到这里，我们拉上一位西方大家给它背书，前几日再读到康德的判断力批判，其中一个论点，自然机械论与目的源。将自然万象铺展开来，人处在何种区间，人心的目的观又如何设定，目的带来的把点又会带来怎样的唤醒，当这一连串的驱动连接，我们如何取舍理性？这两段是中西方学术的根本不同！我记得在一些论坛当中，经常会有一个论点，相较于西方，中国有哲学吗？答案很纷杂，各式各样的建树体证明，对于这里我的看法是，西方叫哲学，中国叫智慧，它们并不相同但却相距不远，往大了说都在思想的内涵。还有一些观点认为哲学的前提是逻辑，而东方智慧似乎对不上这一点，对于这一点我只能说，这种设定的名讳并没有完整的定义，你如果把它看得太死，注定学不到精髓！我记得去年一开始好像写过一句，哲学便是生活，极致到点点滴滴。而智慧也同样，它存在于每一个心机变点的乱途同类，交辅象成。这可能就是人心学术总成的真正意义！