明代的文官集团，你不必同情其中任何一人，对，任何一个都无需去同情。
谈及明代嘉靖初年的“大礼议”，杨廷和、杨慎父子常被贴上“忠臣蒙冤”的标签。但若抛开传统文人滤镜，回归明代皇权至上的政治伦理，其结局非但不值得同情，反而是其执意削弱皇权、挑战君主权威的必然结果，对比宋朝的的“濮议”事件，完全是两个概念。
杨廷和一生承袭前朝首辅路线，核心诉求是通过士大夫集团掌控朝局，以礼法为枷锁挤压皇权。正德年间，文官集团大肆抨击正德帝失德，看似匡扶朝政，实则是将相权凌驾于皇权之上。正德驾崩后，杨廷和借《皇明祖训》独揽朝政三十七日，俨然以“定策国老”自居，意图将新帝培养成受文官摆布的“傀儡”。
他强行要求嘉靖继统必继嗣，试图用宗法礼制彻底束缚嘉靖的意志。 但嘉靖是天生的政治动物，极具政治野心，自然不愿沦为傀儡。杨廷和步步紧逼，甚至以辞官要挟，在嘉靖眼中已是目无君上。
杨廷和被罢后，其子杨慎不仅未收敛，反而率领百官在左顺门哭谏闹事。这在嘉靖看来，是文官集团结党作乱、公然对抗皇权。最终杨慎被廷杖流放，实则是皇权对挑战势力的彻底清算，是嘉靖肃清朝堂、巩固皇权的必要手段，并非无端的政治迫害。
纵观杨氏父子的遭遇，其悲剧根源在于始终坚守以相权制衡皇权的立场，在皇权高度集中的明代执意触碰专制红线。他们将士大夫的政治理想凌驾于皇权之上，以臣子之行行专权之实，已然违背了嘉靖的意志。这场纷争本质是皇权与阁权的终极较量，以杨廷和父子的失败而告终，印证了封建时代皇权不容侵犯的铁律，其结局完全是咎由自取，丝毫不值得同情。
杨慎父子的遭遇溯其源流，可以同情他们的悲哀，但是不一定赞同其立场。究其实，他们都是违反那个时代之特定政治秩序所致之悲哀。受害毫不意外。当初，杨廷和把焦芳打成奸佞，比他冤多啦！如果玄学成立，他们这是遭的报应。何冤之有！
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