《庄子·杂篇·盗跖》寓言 250：尧舜非纯
【原文】世之所高，莫过于尧舜。然而尧不慈，舜不孝。尧疏离其子，不以亲情为重；舜遭父母苛虐、流离困苦，曲身求名、迁就世功。

二人号称千古至圣、德行圆满，实则为天下功业、世俗盛名，割舍天伦、违逆亲情，失真伤性，非自然至德之纯。由此观之，古今所谓圣贤盛名，多为后世褒扬美化，并非尽合天性本真。

【译文】
世间世人最为推崇敬仰的君主，莫过于尧、舜二帝。但尧并非绝对慈爱，舜也并非全然尽孝。尧为了天下权位与治理功业，疏远自己的亲生子女，舍弃骨肉亲情；舜遭受父母刻薄虐待、处境流离艰辛，委屈自身、追逐功名功业。

尧舜被世人尊为千古圣人、德行完美的典范，实际上他们为了天下功业、世俗美名，割舍天然亲情、违背人本天性，损伤自我本真，并不具备纯粹自然的至高德行。由此可见，古今流传的圣贤美名，大多是后人美化赞颂而来，并非完全贴合真实本性与自然大道。

【寓意】
一、要点归纳
1. 核心要义
庄子打破尧舜完美圣贤的世俗定论，直言尧有不慈、舜有不孝的真实缺憾。指出世人神化的上古圣君，并非德行无瑕，皆因追逐天下功业、世俗盛名，舍弃天伦本真、违背自然天性，彻底颠覆世俗单一的圣贤道德标准。
2. 深入解析
世俗儒学将尧舜奉为至善模板、道德标杆，要求世人效仿极致忠孝、大公无私。庄子犀利解构：为功舍亲、为名失真，皆非全真之道。圣贤为了天下大义、千古美名，牺牲亲情、委屈天性，本身就是对自然人性的背离。所谓完美德行，是后世礼教刻意塑造的标准，而非人性本真。

二、心得体会
1. 世间没有绝对完美的圣贤人设，所有光鲜盛名的背后，往往都有取舍、缺憾与牺牲，不必盲目神化权威与标杆。
2. 过度追逐世俗功业、道德虚名，往往需要牺牲亲情、本心与天性，看似成就斐然，实则得不偿失、背离本真。

三、人生启示
1. 拒绝教条式道德绑架，不盲从世俗完美标准，接纳人性真实、包容缺憾，客观看待他人与自我。
2. 重本真、轻虚名，优先守护本心天性与身边真情，不为外在名望、功利、人设委屈自我、割舍至亲。