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禅定论是整个佛教理论体系的重要支柱之一，在佛教“三学”（戒、定、慧）中，禅定处于承上启下的枢纽位置。戒是修行的基础，慧是解脱的究竟，而定则是连接二者的桥梁——无戒则定无所依，无定则慧无所生。散乱心不能如实观法，必须修习禅定，成就持续稳固的心一境性，方能引发观慧，通达实相而生无漏智慧。梵文《阿毗达磨俱舍论》（Abhidharmakośa-bhāṣya）由世亲所著，由本颂与自释两部分构成。本颂分为八品，八品的组织以四谛为纲，具有严密的因果逻辑。定品为第八品，是前八品本颂的收官之作。将定品置于八品之末，体现了世亲从法相分析到修行实践的递进逻辑，也暗示了一切阿毗达磨的法相分析，最终必须落实于禅定的身心实证；若无禅定，则前七品的理论抉择皆成空谈。
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惟善本著即以梵文原典“定品”（Samāpatti-nirdeśa）为基础，参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本，并辅以巴利文经典，对说一切有部的禅定理论作了系统梳理与论述。内容涵盖无想定、灭尽定、四禅、等至、三摩地、金刚喻定、四无量、八解脱、八胜处、十遍处等，作者对上述重要术语从翻译史与历史演化角度进行了辨析。全书结构严谨，开篇有绪论（讨论古印度前佛教禅修、有部及其相关部派、研究现状等），随后逐层展开概念辨析与理论阐述，力求呈现早期佛教（尤其是说一切有部）禅定理论的系统面貌。
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此书的独特价值主要在于梵文原典+巴利文献的双重文献基础，弥补了汉语学界过去多依赖汉译二手材料的局限。香港大学佛学研究中心法光法师对本书评价很高：“惟善博士这部著作是佛学上的一重大贡献。本书所用原始资料是梵文和经论，并多处引用巴利文文献，这是难能可贵及在近代佛学论著中所罕见的。另外，在论述的方法论上，作者清楚地显现出他的严谨治学态度及对现代西方考证方法的熟练。”
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佛教禅定阿毗达磨俱舍论俱舍论梵文巴利文说一切有部
