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他所著的《论无念》是一部哲学著作，探讨佛教阿毗达磨传统中的一个重要概念“灭尽定”，据说进入此禅定状态时，心念活动会完全止息。问题是若心识真地彻底停止，它如何能够重新生起？格里菲思细致梳理了印度佛教论师（尤其是说一切有部与经量部）围绕这一问题展开的经典论辩，并将其重新置于当代西方心灵哲学的框架中。
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第一章 上座部传统中的灭尽定
1.1 上座部传统
1.2 灭尽定的内涵
1.3 证得灭尽定的方法
1.3.1 解脱之道与解脱目标
1.3.2 证得灭尽定：传统的核心单元
1.3.3 脉络分析
1.4 对灭尽定的诸种评析
1.5 有关从灭尽定出定的争论
第二章 说一切有部传统中的灭尽定
2.1 说一切有部传统
2.2 《大毘婆沙论》的意义
2.3 《大毘婆沙论》及其注疏中之灭尽定
2.3.1 说一切有部的主张
2.3.2 经量部的主张
2.3.3 世友与妙音的论诤
2.4 诸家主张之检讨
第三章 唯识传统中的灭尽定证得
3.1 唯识传统：历史与文献
3.2 唯识传统：核心哲学思想
3.2.1 存有论：表象与心识
3.2.2 心识的运作
3.2.3 阿赖耶识
3.3 阿赖耶识的八重证明
3.3.1 无法执取新色身
3.3.2 诸识无法同时生起并运作
3.3.3 清晰意识无法成立
3.3.4 无法互相薰习种子
3.3.5 业力无法成立
3.3.6 身体经验无法成立
3.3.7 无心定无法成立
3.3.8 死亡现象无法成立
3.4 对唯识立场的批判
第四章 灭尽定证得与心身问题
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本著首度将这些讨论呈现给英语读者，当中包含过去未有英译的文献分析与翻译，部分内容更是从未出现在任何西方语言之中。这一贡献使其成为该领域绕不开的基础研究著作，至今仍被列入佛教禅修与哲学研究的核心书目。
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