佛陀的教法传统上被分为三类：律、经、阿毗达摩，这个顺序与后来的经、律、论有所不同。阿毗达磨就是论藏，在上座部佛教的正统传承中，认为阿毗达摩论藏为佛陀所教导，而说一切有部则认为是佛陀入灭后，弟子们系统整理、发展出来的教理体系。“阿毗达磨”巴利文为“Abhidhamma”，是两个字的组合：“abhi”是上等的、殊胜的、卓越的；“dhamma”是法，究竟真实的教法。所以，阿毗达摩论藏是上等的法、殊胜的法，或者是上等的究竟法。
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阿毗达摩论藏呈现出一种抽象且高度技术化的教义系统化表述。该论藏由七部论组成：法集论(Dhammasangani，法聚论)、分别论(Vibhanga)、界论(Dhatukatha)、人施设论(Puggalapannatti)、事论(Kathavatthu)、双论(Yamaka)和发趣论(Patthhana)。与经藏不同，阿毗达摩论藏并非记录现实生活中场景中的对话和讨论，而是完整的论著，其中教义的原则得到了系统性的组织、细致定义、严谨的列表和分类。
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上座部佛教认为阿毗达摩是佛陀一切智智(sabbannuta-nana，全知之智)最完美的表达，是佛陀最高教义的集合，专注于智慧训练。阿毗达摩审视实相的本质、心和心理现相，引导我们更深入地了解实相。它对意识运作和存在本质的深刻五见解，为理解佛教心理学和哲学提供了一个全面的框架。
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《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》(阿毗达摩概要精解)是阿耨楼陀尊者所著《阿毗达摩概要》(Abhidhammattha Saṅgaha) 的英文注解版，由菩提比丘（Bhikkhu Bodhi）在纳拉达长老原译本基础上重新修订、加上详尽的英文解说，逐段解释《阿毗达摩概要》原文（心、心所、色法、缘起、业等九章），学术性和体系性都很强，是目前南传佛教阿毗达摩教学中最标准、最权威的入门教材。
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