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对于长期以来受现代心理学与西方科学主义影响，学者将唯识学（尤其是五位百法中的“心所”）当作一种古代印度心理学的倾向。以及现代经验主义心理学对唯识学“烦恼”概念的误读，作者也进行了反思，指出“烦恼”不能简单等同于现代心理学中的“情绪（Emotion）”。他论证唯识学中的“烦恼”本质上属于佛教伦理学中的“恶德”（Vice），并将其放在德性伦理学与德目学的框架中进行系统分析。
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不同于过往仅停留在概念表象对比的浅层研究，该书将唯识观法（如五重唯识观）与现象学的“超越论还原”和“意向性结构”进行了深度对接。作者既展示了现象学方法在剖析唯识观法上的解释力，也清醒地划定了两者的根本边界（如现象学的智思态度与佛教禅观在宗教愿力、密契体验上的差异）。
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本书对林镇国、悦家丹（Dan Lusthaus）等中外名家比较哲学路线的系统检讨（第五章），展现了严谨的学术方法论自省。它为佛学研究者示范了如何在借用西方哲学术语（如现象学、阐释学）的同时，避免对佛教原典造成过度硬套或概念削足适履。
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刘宇光，香港出生，台湾大学哲学系学士、加拿大滑铁卢大学心理学系学士，香港中文大学哲学硕士、香港科技大学哲学博士。2007–2021年任复旦大学哲学学院副教授，兼任复旦佛教研究团队主事。曾担任德国莱比锡大学、泰国摩诃朱拉隆功大学、加拿大麦吉尔大学沼田佛学客座教授，香港中文大学、美国加州柏克莱大学访问学人。现为台湾政治大学宗教研究所圣严汉传佛教讲座教授。主要研究印度瑜伽行派（唯识学）与量论，擅长汉、藏、梵文献及跨传统比较。
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