说说《道德经》里的“冲”字。

“冲”这个字，在《道德经》里只出现了三次。三次，恰好把道的本体、动力和境界讲透了。

第一次出现在第四章：“道冲，而用之又不盈。”这里的冲，通“盅”，是器皿中空的样子。杯能装水，是因为中间空；屋能住人，是因为里头虚。道就是这样——本体虚空，没有固定的形态，所以能容万物，永远也不会满溢。这是道的静态面目：一个中空的容器，含藏着无限生机。

第二次出现在第四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的冲，从名词变成了动词。《说文解字》说：“冲，涌摇也。”水流激荡、相互碰撞。阴阳二气在虚空中相交、相激、相融，最后达成一个“和”。万物就是这样生出来的。冷热相遇，化成了风；阴阳相交，生出了物。这是道的动态面目：不是静止的空，是交合激荡的生。

第三次出现在第四十五章：“大盈若冲，其用不穷。”最充盈的东西，看起来反而像是空虚的。这是道的辩证面目：满和空，不是对立的，是相互含藏的。真正的圆满，不炫耀、不自满，保持着“冲”的谦退与虚空，所以它的作用无穷无尽。“吾(小我)”总想把每个缝隙都填满——口袋要装满，时间要排满，心也要塞满。“我(真我)”则知道，满招损，空才能发用。

静的时候，道是中空的容器；动的时候，道是激荡的元气；圆满的时候，道是若冲的大盈。

老子讲“浴”，讲湿性弥漫，无处不在；讲“冲”，讲虚空激荡，生生不息。一个是被动的渗透，一个是主动的交融。守得住这个虚，守得住这个冲，就守住了道的枢纽。