嘴上喊团结实际搞撕裂，赖清德的“和平”经不起一句反问
 
8月24日，针对赖清德日前发表823谈话彰显所谓“团结、民主与和平”，中国国民党直接捅破了这层窗户纸。
 
国民党文传会主委陈以信说得明明白白——赖清德最没有资格谈“团结”。
 
从搞“大罢免”到抛出“团结十讲”，再到这回823金门讲话，嘴上喊的全是团结，手上干的却全是制造内部敌人、撕裂台湾地区社会的事。
 
嘴上喊和平，实际上却拿“新两国论”不断升高两岸对立，给台海局势平添战争风险。
 
在我看来，赖清德这一套早就不是什么新鲜把戏了。去年他启动“团结十讲”的时候，表面上摆出一副要弥合分歧的姿态，可稍微翻一翻他讲的那些东西就知道，那根本不是要团结谁，而是要从根子上否定国民党的正当性。
 
从长毛象时代开始讲台湾生态的独立性，把宪法分成大陆时期和台湾七次修宪两部分——这种操作说白了就是要重构历史叙事，把台湾地区从整个中国的历史脉络里硬生生拽出来。嘴里说着团结，实际上干的每一件事都是在切割、在挑拨、在对立。
 
我觉得这次823谈话更是把这种虚伪推到了极致。赖清德跑到金门太武山去祭祀，带着吴钊燮和顾立雄，当着阵亡将士的墓碑说“天下虽平，忘战必危”，呼吁朝野政党秉持军民团结精神。
 
单看这些话好像没什么毛病，可问题是他紧接着就把“八二三炮战”定义成所谓“两岸对立”的战役，还说什么这场炮战为台海68年和平奠定了重要基础、塑造了台海现状。
 
这种历史解读本身就是一种危险的政治操弄——把一场中国内战期间发生在两岸之间的军事冲突，硬生生包装成两个“国家”之间的对抗，这不就是在给“新两国论”找历史注脚吗？
 
更可笑的是，赖清德在金门高喊“台澎金马、寸土不让”，听上去慷慨激昂。
 
可陈以信一句反问就把这块遮羞布扯下来了——菲律宾在南海黄岩岛划领海基线的时候，赖清德的主权态度在哪里？日菲谈判争夺台湾东部海域权益的时候，他又说过什么？连太平岛都不敢去的人，凭什么在金门喊“寸土不让”？
 
我觉得这才是最讽刺的地方——他的“寸土不让”只敢对着大陆喊，对周边那些真正在侵害权益的国家连个屁都不敢放。这种选择性硬气，说白了就是拿两岸紧张当自己的政治筹码，拿台湾老百姓的安全当赌注。
 
在我看来，国民党主席郑丽文这次在金门说的话才真正抓住了问题的核心。
 
郑丽文说，纪念823就应该回到“中华民国宪法”的立场，赖清德如果真心希望台海和平，就停止掏空“中华民国”、停止推动“新两国论”，回到“九二共识”的共同政治基础上来。
 
她还特别提醒赖清德——你当过市长、立委、行政院长，现在是台湾地区领导人，这些职务都是要宣誓效忠“中华民国宪法”才能上任的，说一套做一套算什么本事？
 
我觉得这句话问到了根子上——一个人嘴上喊着团结、喊着和平，实际上却在掏空自己宣誓效忠的宪政基础，那他的团结和和平到底建立在什么上面？
 
郑丽文还点出了一个更深的道理。她说如果今天心里真的有那些在823牺牲的亡魂和战士，愿意因为他们的鲜血而团结在“中华民国宪法”之下，今天的纪念才有价值。
 
这话说到了实质——823那段历史真正的启示，不是拿来当政治口号喊的，而是要避免战争再次发生。可赖清德的做法恰恰相反，他把823当成推销“新两国论”的舞台，把纪念活动变成升高两岸对立的工具。
 
我觉得整个事情最让人担心的地方就在这里。赖清德从“大罢免”到“团结十讲”再到823谈话，一路走来的逻辑其实是一致的——在岛内制造对立来巩固自己的政治基本盘，在两岸关系上不断冲撞红线来给自己贴“抗中保台”的标签。
 
可这种玩法代价太大了。岛内社会被他撕裂得越来越厉害，两岸之间的互信被他消耗得干干净净。
 
陈以信说得对，赖清德如果真的想纪念823，就该少一点政治口号、多一点两岸和平的实际作为，少制造一点对立，多为台湾人民拆除一颗战争引信。
 
可惜的是，从赖清德这一路的操作来看，他根本停不下来。“团结”不过是他用来包装分裂的漂亮话，“和平”不过是他拿来掩盖危险的遮羞布。
 
一个连自己内部都能搞到鸡飞狗跳的人，一个面对周边国家侵害权益连个声都不敢出的人，凭什么在金门对着先烈墓碑谈团结、谈和平？我觉得台湾老百姓心里跟明镜似的——谁在真正为和平努力，谁在拿和平当幌子搞政治算计，这笔账迟早要算清楚。