画面中的小矮子是久迩宫邦彦王，他是日本皇族成员，曾长期在军界担任要职。这是他在1928年5月上旬，以陆军检阅使的身份巡视日据台湾所拍摄，此时，他刚刚参拜完位于台北的台湾神社，正准备乘车离开。
 
1928年5月上旬，久迩宫邦彦王走出台北台湾神社，准备乘车离开。他穿着军装，身材不高，身边却有着严密护卫。此时的他，不只是日本皇族成员，还是陆军大将、陆军检阅使，更是裕仁天皇的岳父，后来明仁天皇的外祖父。
 
几天后，一名23岁的朝鲜青年在台中街头冲向他的车队，短刀穿过车幔，刺向车内。
 
这场后来被称为台中不敬事件的行动，没有改变日本在台湾的统治，却让一场精心安排的巡视，突然出现了无法控制的意外。
 
久迩宫邦彦王出生于1873年，是日本皇族中较早接受现代军事教育的人。他毕业于陆军大学校，日俄战争期间担任第一军参谋，1923年晋升陆军大将，在日本军界有着很高地位。
 
1928年5月，他以陆军检阅使身份来到台湾，名义上是巡视和检查当地日军，实际行程却远不止看部队。
 
台湾被日本统治已经33年，总督府显然希望把这次访问办成一场公开展示。邦彦王前后被安排前往30个地点，参观学校、公共建筑和产业设施，沿途有欢迎队伍，也有专门布置的仪式。
 
这样的安排，和普通军事检查差别很大。它既是在展示台湾的建设成果，也是在告诉各方，日本皇族能够安全出现在这片殖民地土地上。
 
问题在于，街道上的人群真的都在欢迎吗？
 
邦彦王离开台北前，专程参拜了台湾神社。这座神社建于1901年，由第四任台湾总督儿玉源太郎推动修建，占地超过五万平方米，供奉北白川宫能久亲王。
 
北白川宫能久亲王是日本皇族成员，1895年日军进攻台湾时病死岛内。日本方面把他塑造成征服台湾的象征，台湾神社也就成了殖民统治中的重要场所。
 
对总督府来说，这里代表日本皇权和军功，属于必须带皇族参拜的地点。对许多台湾民众来说，神社的存在却提醒着人们，台湾是在武力和殖民制度下被纳入日本统治的。
 
这层差别，不会因为街边站满欢迎人群就消失。
 
5月14日上午，邦彦王来到台中。车队经过台中州立图书馆附近时，现场聚集了不少民众，队伍里也混进了一个来自朝鲜的年轻人。
 
他叫赵明河。
 
当天上午9点55分左右，赵明河突然冲出人群，拿着短刀刺向邦彦王乘坐的汽车。刀刃穿过车幔，直接刺入车内。日本官方后来认定，邦彦王没有被刺中，赵明河则当场被捕。
 
一个皇族正在巡视殖民地，一个朝鲜青年却在公开街道上发动袭击，这个冲突本身，就足以让日本统治者感到震动。总督府原本准备展示秩序和服从，结果呢，现场却出现了刺杀皇族的行动。
 
赵明河随后被以冒犯皇族等罪名判处死刑。日本方面的政治压力很快传导到台湾总督府，台湾总督上山满之进、总务长官后藤文夫、警务局长本山文平，以及台中州知事佐藤续，后来都引咎辞职。
 
为什么几名高官会为一次没有成功的袭击承担政治责任？
 
关键不只在于邦彦王有没有受伤，更在于袭击发生在众目睽睽之下。它说明总督府展示出来的安全和服从，并没有覆盖所有人。车队能挡住普通民众，却挡不住一个带着短刀混进人群的年轻人。
 
赵明河最终在23岁时走完生命最后一段路。他在韩国独立运动史中并不算最知名的人物，但在相关记忆里，他一直被视为一名被忽略的反抗者。
 
这类行动在当时并不是孤立现象。1926年，朝鲜独立运动者罗锡柱曾在汉城袭击东洋殖产株式会社和朝鲜银行，目标同样指向日本殖民统治的金融和行政支柱。1932年，尹奉吉又在上海虹口公园投掷炸弹，造成日本军政高层伤亡。行动方式不同，地点也不同，但共同点很清楚，殖民统治越强调秩序和权威，反抗者越希望在公开场合打破这种表面平静。
 
不过，赵明河这次袭击的实际结果，仍然存在争议。
 
日本官方坚持邦彦王没有被刺中。后来，邦彦王曾多次就医，1929年1月因腹膜炎去世。部分研究者据此推测，他可能在袭击中受了伤，官方为了压低事件影响，才把伤情说成没有受伤。
 
这只是另一种解释，不能直接当作已经确认的结论。时间上的接近，不能单独证明腹膜炎就是刀伤造成，也不能据此认定日本官方一定隐瞒了全部真相。
 
真正可以确定的是，短刀刺入了车幔，赵明河被捕并被处死，台湾总督府多名高官辞职，而邦彦王后来仍在1929年被追晋为元帅。这几件事，构成了事件最清楚的事实边界。
 
那张照片也因此有了另一层意味。
 
画面里的邦彦王刚刚走过台湾神社台阶，神社象征着日本皇权，车队象征着军队和统治，周围的仪式则象征着总督府想让外界看到的稳定。可仅仅几天后，台中街头就出现了短刀刺向车内的一幕。
 
权力能安排参拜路线，能组织欢迎队伍，能控制事后审判，却未必能消除被统治者心里的反抗。

对此，你怎么看？