上篇我们说到武庙十哲的主祀及左列人物，现在我们把唐朝武庙右侧所供奉的军事名家一一给大家揭晓：

右列：1、张良

2、田穰苴：田穰苴是田完的后代，为齐国田氏的支庶。田完是陈厉公之子，因陈国发生内乱，于齐桓公十四年（公元前 672年）投奔齐国，改姓为 “田”。齐景公时，晋国进攻齐国的阿城和甄城，燕国侵略齐国黄河南岸一带，齐军大败。经大夫晏婴推荐，田穰苴因 “文能附众，武能威敌” 被齐景公任命为大将，领兵抗击晋、燕之师。田穰苴因功受到鲍氏、高氏、国氏等贵族的嫉妒，他们在齐景公面前说田穰苴的坏话，齐景公免去了他的职位，田穰苴最终发疾而死。田穰苴对春秋以前的古兵法有深刻研究。战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，把穰苴对古兵法的阐发之辞附于其中，形成了《司马穰苴兵法》，简称《司马法》。该书位列《武经七书》之一，是中国历史上最早的军事条令，残存至今的《司马法》有五篇，部分反映出穰苴的军事思想。

3、孙武：(约公元前545年-约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

4、吴起：前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

5、乐毅：生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永雷，中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

乐毅后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号为望诸君。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。

孙武

吴起

田穰苴