《士人文化与〈三国演义〉的文本建构》，许中荣著，社会科学文献出版社2026年1月版。
内容简介
自《三国演义》问世以来，相关讨论与成果层出不穷，如何在现有研究基础上推陈出新，已成为学界亟待探索的新课题。
该书以《三国演义》中的士人形象为研究对象，将其文本构建置于士人文化史的宏观背景下，追溯其文本生成的文学与文化渊源，探寻其厚重的文化底蕴。本书由士人形象、士人类型、士人文化命题三个论述层次构成，在揭示《三国演义》士人形象“文化范型”特征的基础上，既阐述了谋士、文臣、说客、隐士等士人类型文本生成的历史文化背景，也细致考察了诸葛亮形象的文学与文化渊源，还着重从“依附人格与主体人格”的冲突、“公私”观念、“经权”观念、“德才”观念、“忠节”观念等士人文化命题的思想史背景切入，追溯士人形象文本建构的深层文化动因。
该书宏观研究与个案研究相结合，既有深入的理论阐释，也有细腻的文本分析，对小说中的诸葛亮、徐庶、谯周等诸多士人形象进行了富有新意的解读，打开了《三国演义》士人形象研究的新思路、新视野。
目 录
绪论
第一章 《三国演义》士人形象的文本特征
第一节 士人形象的书写特点与成因
第二节 士人形象的素材来源
第三节 “文化范型”与研究视角
第二章 士人文化与士人类型的文本建构
第一节 谋士
第二节 文臣
第三节 说客
第四节 隐士
第三章 士人文化与诸葛亮形象的文本建构
第一节 “访贤”文化与“三顾茅庐”故事的构拟
第二节 “君子儒”观念与“舌战群儒”的虚构
第三节 “知音”文化与“斗智”故事的升华
第四章 依附人格与主体人格的冲突与文本建构
第一节 依附人格与“择主”叙事
第二节 主体人格的追寻与“隐逸”叙事
第三节 帝王师：主体人格与依附人格的折中
第五章 “公私”观念与文本建构
第一节 小说“公私”叙事的思想史背景
第二节 崇公抑私：《三国演义》的价值取向
第三节 “公私”观念的“一体四面”与叙事建构
第六章 “经权”观念与文本建构
第一节 小说“经权”叙事的思想史背景
第二节 “经权”叙事与伦理困境的化解
第三节 “行权”之省思与“凤死落坡东”的虚构
第七章 “德才”观念与文本建构
第一节 小说“德才”叙事的思想史背景
第二节 吕布形象的“范型化”与“德才”问题的凸显
第三节 “唯才是举”与贾诩“算无遗策”形象特征的聚焦
第四节 “舍才取德”与徐庶形象的建构
第五节 “崇德抑才”与谯周形象的重塑
第八章 “忠节”观念与文本建构
第一节 小说“忠节”叙事的思想史背景
第二节 “忠节”叙事的焦点及其对历史文本的改塑
第三节 “忠节”观影响下的士人群像之建构
第四节 “拒降死节”群体的范型化
第五节 “背主”群体的刻意凸显
结语
参考文献
后记
侧面：自有其研究价值
——《士人文化与<三国演义>的文本建构》序
《三国演义》是一部文人笔下的政治、军事斗争史，其中的主角自然是当时政界的领袖，以及主要的将领。所以，历来的评论家、研究者的目光也几乎全聚焦于这些形象。这很自然，也无可厚非。
《三国志通俗演义》
不过，《三国演义》毕竟是一部百万言的巨著，主角描写之外，还是有一些侧面的笔墨，更何况“主角”的身份也可能是多重、多面的。这些“侧面”的存在，使得作品更丰满，更耐读，同时自身也成为具有特殊价值的史料。
《三国演义》中士人的描写便是这样的“侧面”。
书中的士人大体可以分为三类。
人数最多的是各派政治势力中的谋臣，如曹魏集团的荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、贾诩等，孙吴集团的张昭、虞翻、陆绩等，蜀汉集团的诸葛亮、庞统、法正等，以及袁绍手下的许攸、田丰、沮授，刘璋手下的张松，等等。
另一类是隐士，如水镜先生、黄承彦、石广元、孟公威等。
还有一类是名士，如祢衡、孔融、杨修等。
当然，这只是大致的划分，实际情况要复杂得多。名士可能也有谋士的身份，如杨修；谋臣可能也曾隐居过，如诸葛亮。
作者用在这些人物身上的笔墨浓淡不一，最为浓墨重彩的自然是诸葛亮，其次如荀彧、郭嘉、许攸、田丰、祢衡、杨修等，也有精心刻画之处。
诸葛亮邮票
这些笔墨，有些与“士人文化”关系不大，有些则兼具生动与深刻。如诸葛亮，在军事谋略、政治擘画之外，“帝王师”的气度、忠贞的人格，以及躬耕陇亩时的潇洒，舌战群儒时的倜傥，都是士人文化的精彩展现。
又如杨修、许攸、祢衡等的悲剧，又隐含着对士人文化的反思乃至批判。这些笔墨贯穿全书，是《三国演义》在众多讲史小说中超迈群伦的重要原因之一。
这些故事从何而来？这些笔墨如何成形？由于《三国演义》特殊的文本属性——与《三国志》的血缘，与裴注的血缘，与《世说新语》的“远亲”，等等，这两个问题都不是一目了然。
而对此的深究，必然会产生多层次的延展。
首先是相关的思想文化传统，例如许攸、张松的“跳槽”行为，就要溯源到“良臣择主”的传统；隐士的生活就要溯源到“卷而怀之”的观念，等等。
盛杨制罗贯中塑像
其次，还应该作历时的考察，既要考察故事发生时传统的传承、流变，又要顺流而下考察作品产生时传统继承与变异的情况；还要探讨作为通俗小说，作品有关的描写如何、为何进行的文学性“改写”。如是等等，统合起来，便与《三国演义》的文本建构这个大题目关联到一起了。
这一关联，可以说是《三国演义》研究的富有新意的视角，也可以说是开发这部小说多方面价值的重要一步。
众所周知，对《三国演义》的文学价值，历来有截然不同的看法，甚至一个评论者自己都会做出完全矛盾的评判。
最典型的当属胡适。他一方面讲“没有一部书比得上它的魔力”，另一方面却又讲“不能算是一部有文学价值的书”。
《中国章回小说考证》
究其原因，是他只关注了《三国演义》“按鉴演义”的主线，而忽略了上述“侧面”为主线增添的枝叶、血肉。在一定程度上，这部作品之所以具有文学价值，之所以产生文学魅力，是和这些侧面的精彩笔墨分不开的。
中荣所作，正是对这一饶有兴味的话题做深入的探究。他的思路别有心裁。不是简单地罗列有关的人物、事件，而是从创作的角度，讨论士人文化传统在文本“建构”中所起的作用。这样就把思想文化传统与小说的文学性创作更紧密地联系起来了。
士人文化是非常复杂的话题，以往的研究主要以“子部”“集部”的文献为依据。其实，通俗文学同样浸染了这方面的思想因素——当然可能是折光的、变形的。这一领域，颇有深入发掘的余地，相信中荣在此基础上会不断有新的成果。
另外，小说中相关内容往往还反映出大传统与小传统既互动又相别的情况。即以《三国演义》“武乡侯骂死王朗”一节而论，这是士人文化左右文本建构的显例，而按诸“正史”则阙然。
元末成书的小说浓墨重彩地写下这一笔，毛批又深感兴趣，可能都有深入解读的余地。诸如此类，正是我对中荣他日工作的期待。
南开陈洪
乙巳初春于西青社会山麓
陈洪《四大名著导读》
后 记
这本小书是在我的博士学位论文基础上修改而成的。2014年，我有幸考入南开园师从陈洪先生学习明清小说与小说理论。经过快乐的三年学习，以题为《<三国演义>士人形象的文学与文化阐释》的博士学位论文顺利毕业。
我的博士学位论文，可以说是个“命题作文”。博士二年级毕业论文选题时，我还没有一个比较具体的研究方向。我找到陈先生，说出了我的困惑。
《中国小说理论史》增订本
聊天时，陈先生提到李丽平师姐刚写了一篇有关《三国演义》中士人形象的文章，接着又说这个题目可以继续做，做好了，能写一本不错的书。真是一根救命稻草！
然后，我就在陈先生的指导下，老老实实地翻了大半年的书，边问边写、边写边改，在2017年正月十六日完成了初稿。
毕业后，我来到了美丽的小山城信阳。一切都开始变得更美好。经过不断的修改，我在博士学位论文的基础上，以《士人文化与<三国演义>的文本建构：以士人形象为中心的考察》为题，申报了2022年度国家社科基金后期资助项目，并有幸获批。呈现在读者面前的，就是最终的结项成果。
一路走来，伴随这本小书的是幸运。感谢我的硕导杜贵晨先生、我的博导陈洪先生，没有两位恩师的栽培，我不可能走上学术研究这条路。师恩难忘！
《杜贵晨文集》，杜贵晨著，花木兰文化事业有限公司2019年3月版。
感谢我的师兄刘洪强教授，没有洪强师兄的鼓励，我一定会在这条路上多绕几个大弯儿。
感谢我的领导姚圣良院长，没有姚院长的关爱，我不会独享这么好的工作环境，这本小书可能还会再迟到几年。
感谢南开大学文学院刘畅先生、孟昭连先生、宁稼雨先生、肖占鹏先生、湛如法师的教诲和提携。感谢陈引驰先生、刘崇德先生、詹福瑞先生、张国星先生、朱万曙先生五位外审专家对我当年漏洞百出的博士论文的“不杀之恩”和具体指导。
还要特别感谢因这本小书“吃尽了苦头”的郭红婷老师，没有郭老师逐字逐句的修改润色，这本小书一定会“惨不忍睹”。
你们是暗夜里的星光，照亮我前行的路。愿把幸运献给你们！
2025年3月2日
写于信阳南湾湖畔
《三国演义人物图》
许中荣，1988年6月生，山东聊城人，文学博士，信阳师范大学文学院副教授，硕士生导师。主要研究方向为明清小说与小说理论，在《南开学报》《明清小说研究》《红楼梦学刊》等学术期刊发表论文多篇，出版专著1部，主持完成国家社科基金后期资助项目1项、河南省社科规划项目3项。